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𝐈𝐭 𝐈𝐬 𝐍𝐨𝐭 𝐅𝐨𝐫 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐓𝐨 𝐆𝐨 𝐅𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐓𝐨 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐀𝐥𝐥 𝐀𝐭 𝐎𝐧𝐜𝐞…” – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟏𝟐𝟐)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤 (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐳𝐚𝐲𝐲).

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: “𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝: ‘𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐃𝐨 𝐍𝐨𝐭 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞’ – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟐𝟗“.

𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 [𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞] 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 [𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠] 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬.” – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟏𝟐𝟐

𝟗:𝟏𝟐𝟐 – 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐳𝐚𝐲𝐲).

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬

𝐀𝐬𝐛𝐚𝐛 𝐀𝐥-𝐍𝐮𝐳𝐮𝐥 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐢𝐝𝐢 (𝐝. 𝟏𝟎𝟕𝟓 𝐀𝐃):

(𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭…) [𝟗:𝟏𝟐𝟐]. 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐥𝐛𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞”. (𝐀𝐬𝐛𝐚𝐛 𝐀𝐥-𝐍𝐮𝐳𝐮𝐥 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐢𝐝𝐢 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟗:𝟏𝟐𝟐 – 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝟏𝟑𝟎𝟏 – 𝟏𝟑𝟕𝟑 𝐀𝐃)

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 , 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲’ 𝟗:𝟒𝟏, 𝐚𝐧𝐝,…” (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟗:𝟏𝟐𝟐 – 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝:

“𝟏𝟔𝟐 𝐋𝐢𝐭., “𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝”. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠-𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐮𝐭, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

“𝟏𝟔𝟐 𝐋𝐢𝐭., “𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝”. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐮𝐭, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 “𝐥𝐚𝐰𝐬”, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫: 𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 “𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤”.

𝐈𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐭𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 – 𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, “𝐒𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐲 (𝐟𝐚𝐫𝐢𝐝𝐚𝐡) 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐚𝐡)” (𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡); 𝐨𝐫,

“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐟𝐚𝐝𝐥) 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 [𝐦𝐞𝐫𝐞] 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫 [𝐢.𝐞., 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬, 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐬, 𝐞𝐭𝐜.] 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚’𝐮𝐝, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐃𝐚𝐫𝐢𝐦𝐢). 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 “𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡” (𝐥𝐢-𝐲𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐪𝐚𝐡𝐮 𝐟𝐢’𝐝-𝐝𝐢𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” [𝟏]

𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢:

“𝟏𝟐𝟐𝐚. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐚𝐧𝐝-𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲.” [𝟐]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Answering Jihad: ‘Fight Against Those Who Do Not Believe’ – Quran 9:29

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟏𝟏

[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 [𝐘𝐞𝐚𝐫 𝟐𝟎𝟎𝟐 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧] 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟐𝟗