Islamic teachings apply to non-Muslims too

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐚𝐚


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐀 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫𝐬, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐊, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐭𝐜.).

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝?

𝐈𝐧 𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحَِؚّ لِأَخِيهِ أَوْ قَالَ لِجَارِهِ مَا يُحُِؚّ لِنَفْسِهِ

𝐍𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 ‘𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫,’ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐚 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬) 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊).

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐭𝐚𝐊𝐢 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

ال؞اهر أن التعؚير ؚـالأخ هنا جري على الغالؚ لأنه ينؚغي لكل مسلم أن يحؚ للكفار الإسلام وما يتفرع عليه من الكمالات

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 ‘𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’ 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐢𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐢̄𝐧 𝟏/𝟑𝟎𝟓

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐊𝐞𝐧, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬: 𝟏) 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 (𝐚𝐥-𝐝𝐡𝐢𝐊𝐊𝐢), 𝟐) 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 (𝐚𝐥-𝐊𝐮’𝐚𝐡𝐢𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝟑) 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐩𝐥𝐚𝐊𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐚 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 (𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐬𝐭𝐚’𝐊𝐢𝐧).

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐚𝐠𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐚𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐊𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرَؚْعِينَ عَامًا

𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐊𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟓𝟏𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟐𝟕𝟔𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ ØžÙŽÙ„ÙŽÙ…ÙŽ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ ؎َيْئًا ؚِغَيْرِ طِيؚِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐯𝐢𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐚, 𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟑𝟎𝟓𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐚 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐬-𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 (𝐊𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫). 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐰𝐚𝐪:

تواترت الأحاديث ؚالنهي عن ؞لمهم

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐓𝐚̄𝐣 𝐰𝐚𝐥-𝐈𝐀𝐥𝐢̄𝐥 𝟒/𝟔𝟎𝟏

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 – 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐫 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬 – 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐊𝐚𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وأما الذمي فكالمسلم فيما يرجع إلى المنع من الإيذاء لأن ال؎رع عصم عرضه ودمه وماله 
 الصواؚ تحريم غيؚة الذمي

𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐊, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐚𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞  𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐰𝐚̄𝐣𝐢𝐫 ʻ𝐚𝐧 𝐈𝐪𝐭𝐢𝐫𝐚̄𝐟 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐚̄’𝐢𝐫 𝟐/𝟐𝟕

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐊𝐚𝐊 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وتثؚت أحكام الذمي في حقه 
 وجوؚ كف الأذى عنه فتحرم غيؚته كما تحرم غيؚة المسلم فضلا عما يفعله السفهاء من صفعه و؎تمه في الأسواق ؞لما وعدوانا

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬  𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐊, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐩 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐭𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐅𝐚𝐭𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐢̄𝐫 𝟔/𝟐𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐢𝐝𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

إذَا صَارَ ذِمِّيًّا 
 وَيَجُِؚ كَفِّ الْأَذَى عَنْهُ وَتَحْرُمُ غِيَؚتُهُ كَالْمُسْلِمِ لِأَنَّهُ ؚِعَقْدِ الذِّمَّةِ وَجََؚ لَهُ مَالَنَا فَإِذَا حَرُمَتْ غِيَؚةُ الْمُسْلِمِ حَرُمَتْ غِيَؚتُهُ َؚلْ قَالُوا إنَّ ؞ُلْمَ الذِّمِّيِّ أَ؎َدُّ

𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊  𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 (𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐟𝐚𝐫𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐊. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐃𝐮𝐫𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐀𝐡𝐭𝐚̄𝐫 𝟒/𝟏𝟕𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐡𝐮𝐭𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

ومن لعن ذميا معينا أدؚ لأنه معصوم وعرضه محرم 
 ولعل المراد أن يلعن فاعل ذلك الذنؚ على العموم مثل أن يقول لعن الله فاعل كذا أما لعنة معين ؚخصوصه فال؞اهر أنها لا تجوز

𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐚𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧  𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧! 𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐊𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐚̄𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐧𝐚̄’ ‘𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐪𝐧𝐚̄’ 𝟔/𝟏𝟐𝟓-𝟏𝟐𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐀𝐚𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَغِيَؚةُ الْكَافِرِ مُحَرَّمَةٌ إنْ كَانَ ذِمِّيًّا 
 ØšÙ„ تجؚ ؚذلا لنصيحة الغير وتحذيره من ال؎ر

𝐁𝐚𝐜𝐀𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧  𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐞𝐯𝐢𝐥.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐬𝐧𝐚̄ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐭̣𝐚̄𝐥𝐢𝐛 𝟑/𝟏𝟏𝟕

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞, 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐞𝐜𝐚𝐧𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐊𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ

𝐀 𝐊𝐚𝐧 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝟏𝟒𝟎𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 ‘𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’ 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬), 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬.

𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

فَالذِّمِّيُّ وَالْمُعَاهِدُوَالْمُسْتَأْمَنُ مِثْلُ الْمُسْلِمِ وَخَرَجَ الْحَرؚِْيُّ وَالْمُرْتَدُّ

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐇̣𝐚̄𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚̄𝐭 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐊𝐚𝐥 ʻ𝐚𝐥𝐚́ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐡𝐚𝐣 𝟑/𝟗𝟎

𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐫 (𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐫𝐛𝐢) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 (𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐫𝐭𝐚𝐝) 𝐟𝐚𝐫𝐟𝐞𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞, 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐂𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐊, 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐚𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐊𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐫𝐊. 𝐌𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐩𝐥𝐚𝐊𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐛𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐬.

𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

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Paul The False Apostle of Satan

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