Can Muslims Befriend the Disbelievers?

𝐂𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐁𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬?


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐲 𝐁𝐚𝐬𝐬𝐚𝐦 𝐙𝐚𝐰𝐚𝐝𝐢

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞. 𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐢𝐥𝐦 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝟑𝟏:𝟏𝟓), 𝐞𝐭𝐜.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝”.

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐧𝐨. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝”.

𝐂𝐚𝐧 𝐈 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 (𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐚𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐲𝐞𝐬.

𝐂𝐚𝐧 𝐈 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐩𝐢𝐜𝐧𝐢𝐜𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐨, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐫𝐦 𝐎𝐟 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐎𝐧𝐞 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫?

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟏

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟒:𝟏𝟒𝟒

𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 (𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚𝐚) 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬: 𝐃𝐨 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬?

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

وَهَذَا نَهْي مِنْ اللَّه عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ , فَيَكُونُوا مِثْلهمْ فِي رُكُوب مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مِنْ مُوَالَاة أَعْدَائِهِ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. (𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐢 𝐭𝐚’𝐰𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟒:𝟏𝟒𝟒, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐒𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟒:𝟏𝟒𝟓

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞: 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦;-

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚𝐚 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬, 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐞𝐭𝐜.” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟐

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑:𝟐𝟖

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐲𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐬.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐮𝐫𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐳𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. (𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐢 𝐭𝐚’𝐰𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑:𝟐𝟖, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

(𝐋𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 [𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:] ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲

𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬) 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 (𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞. (𝐖𝐡𝐨𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭) 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 [𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬] (𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 (𝐢𝐭 𝐛𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 (𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞) 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲) 𝐬𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬. (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐝𝐞𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 (𝐨𝐧𝐥𝐲) 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐞𝐱, 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨𝐱𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. (𝐔𝐧𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠) 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. (𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬, 𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑:𝟐𝟖, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐡𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟑

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑:𝟏𝟏𝟖

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 (𝐲𝐨𝐮𝐫) 𝐁𝐢𝐭𝐚𝐧𝐚𝐡 (𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐨𝐫𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬, 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲. 𝐇𝐚𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐭 (𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐧’𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐚𝐛𝐲𝐬𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐢𝐞𝐬. 𝐍𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐲𝐬𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐜𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐤.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟒

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏

𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 : 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫; 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬: ‘𝐎𝐡 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐀𝐥 𝐒𝐮𝐝𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐡𝐮𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. (𝐒𝐞𝐞 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐓𝐚𝐬𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐥𝐢-𝐚𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟏 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟐

𝐓𝐡𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.’ 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲.

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟓𝟕

𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐣𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬; 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐂𝐄𝐑𝐓𝐀𝐈𝐍 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐈 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐧𝐨𝐰, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟓

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟖𝟎-𝟖𝟏

𝐓𝐡𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬; 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐲𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬; 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

(𝐓𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 (𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡) 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞) 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, (𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲:

(𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝. (𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲) 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦) 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬) 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩. (𝐁𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩. 𝐍𝐨𝐧𝐞𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. (𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟖𝟎-𝟖𝟏, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐛 𝐀𝐥 𝐀𝐬𝐡𝐫𝐚𝐟 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟔

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟏𝟏:𝟏𝟏𝟑

𝐋𝐞𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐨, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝; 𝐚𝐧𝐝, 𝐦𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝!

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

(𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠) 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮) 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬) 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 (𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, (𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝) 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮. (𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟏𝟏:𝟏𝟏𝟑, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬 (𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞).

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨.𝟕

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓𝟖:𝟐𝟐

𝐓𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐧𝐬𝐦𝐞𝐧. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐚𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐰, 𝐭𝐨 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐲𝐞! 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐰; 𝐚𝐲, 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐫!

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐇𝐞𝐫𝐞 ‘𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠’ 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

(𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬), 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 `𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡,

(𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠) 𝐬𝐨𝐧, `𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, (𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐝𝐫), 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡,

(𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫, 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡,

(𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡,𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐔𝐭𝐛𝐚𝐡, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐭𝐛𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. 𝐀 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, "𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡'𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫! 𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐨, 𝐦𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐀𝐥𝐢 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐪𝐢𝐥 (𝐀𝐥𝐢’𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫), 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐨. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝,

(𝐅𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐑𝐮𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 , 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧. (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓𝟖:𝟐𝟐, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ [𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬], 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐧, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 [𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 [𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟] 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

[𝐅𝐨𝐫] 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 [𝐭𝐡𝐞𝐲] 𝐚𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐀𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬. (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓𝟖:𝟐𝟐, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐒𝐨 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐅𝐈𝐆𝐇𝐓𝐈𝐍𝐆 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐧𝐨𝐰, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐧𝐨.𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐈 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟏

𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝! 𝐈𝐟 𝐲𝐞 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐲𝐞𝐭 𝐝𝐨 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲! 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐩𝐚𝐭𝐡.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟏𝟑

𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛𝐬!

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬:

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞!): (𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞!) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, (𝐂𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐌𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲) 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲) 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 (𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬) 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩.

(𝐃𝐨 𝐲𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮) 𝐢.𝐞. 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, (𝐝𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫) 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 (𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮) 𝐢.𝐞. 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 (𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 (𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝?

𝐈𝐟 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡) 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐎 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 (𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐲 𝐰𝐚𝐲) 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, (𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩).

𝐃𝐨 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭) 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐞) 𝐢.𝐞. 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐢𝐝𝐞, 𝐎 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 (𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦) 𝐎 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛, 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬? (𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮) 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮, 𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐝𝐢𝐝, (𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐚𝐲) 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. (𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟏, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

(𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞!) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐁𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲) 𝐢.𝐞. 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐮𝐥𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐨𝐥𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐡) 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐇𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡) ((𝐚 𝐟𝐨𝐥𝐤) 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 (𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 (𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬) 𝐢.𝐞. 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐧𝐤𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐤𝐢𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐨𝐥𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.’ (𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟏𝟑, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

يَعْنِي الْيَهُود . وَذَلِكَ أَنَّ نَاسًا مِنْ فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يُخْبِرُونَ الْيَهُود بِأَخْبَارِ الْمُؤْمِنِينَ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. (𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐓𝐚𝐬𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐥𝐢-𝐚𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟏𝟑 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔𝟎:𝟖-𝟗

𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭! 𝐇𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭!

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐡𝐚𝐤𝐲𝐡 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐊𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 (𝐪𝐚𝐬𝐝) 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 (𝐚𝐬𝐥) 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐥𝐥𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐨𝐫 𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐝𝐞𝐞𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐥𝐥𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫. (𝐒𝐡𝐚𝐤𝐲𝐡 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡, 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐥𝐥𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥𝐚𝐚𝐭, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐫𝐦 𝐎𝐟 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐓𝐡𝐞𝐦?

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐲𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝

𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟒𝟏, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟒𝟖𝟏𝟒:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐒𝐚’𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐛𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧_𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐆𝐨𝐝-𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐥𝐬.

𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟒𝟏, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟒𝟖𝟏𝟓:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐛𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧_𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝; 𝐬𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝. (𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐞𝐞 𝐀𝐰𝐧 𝐀𝐥 𝐌𝐚’𝐛𝐨𝐨𝐝, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧) 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫” 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 ‏لا تؾاحب إلا مؤمنا, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟎𝟑𝟐, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟔𝟑𝟔𝟏:

𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 (𝐢𝐫𝐨𝐧-𝐬𝐦𝐢𝐭𝐡) 𝐛𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐲 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝. 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞. 𝐛𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐞.𝐠. 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥. 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐧? 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐞𝐬, 𝐩𝐢𝐜𝐧𝐢𝐜𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐫𝐞. 𝐓𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.

𝐈 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐠 𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟕𝟖-𝟕𝟗

𝐂𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲: 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐍𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝: 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 (𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡?)

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠

𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦-𝐪𝐚.𝐜𝐨𝐦/𝐢𝐧𝐝𝐞𝐱.𝐩𝐡𝐩?𝐫𝐞𝐟=𝟐𝟏𝟕𝟗&𝐥𝐧=𝐞𝐧𝐠 (𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭