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𝐈𝐬 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐃𝐨 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬? 𝐈𝐟 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟕?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 (𝐬𝐨 𝐝𝐨) 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐇𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬’”

[𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟖𝟓]

“𝐀𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏𝟔𝟒].

𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐚𝐦𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐡𝐨𝐫𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲”[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏𝟔𝟒].

𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚‘𝐚𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐛𝐨𝐨𝐥 (𝟐/𝟔𝟕𝟔-𝟔𝟕𝟖).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟒𝟒𝟖𝟓) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦), 𝐈𝐬𝐦𝐚𝐢𝐥 (𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥), 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜), 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛 (𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐀𝐬𝐛𝐚𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛 (𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛)), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐄𝐞𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦)’ [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟑𝟔].”

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 (𝟏𝟕𝟑𝟔𝟒), 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: “𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦): ‘𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮; 𝐨𝐮𝐫 𝐈𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐈𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 (𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬)’” [𝐚𝐥-‘𝐀𝐧𝐤𝐚𝐛𝐨𝐨𝐭 𝟐𝟗:𝟒𝟔].

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚‘𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐝𝐮𝐥𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚𝐚𝐭𝐞𝐞𝐡 (𝟏/𝟐𝟒𝟎):

“𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬.

“𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐨𝐨𝐤

“𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐫𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 “𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰” 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐨𝐦.

“𝐒𝐚𝐲 (𝐎 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬), 𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟑𝟔] 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦), 𝐈𝐬𝐦𝐚𝐢𝐥 (𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥), 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜), 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛 (𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐀𝐬𝐛𝐚𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛 (𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛)), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐄𝐞𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬)” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥).

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝” 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

“𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧

“𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦)” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫, 𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐚𝐚𝐤𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐥𝐤𝐢𝐚𝐡 (𝐈𝐫𝐦𝐢𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐥𝐪𝐢𝐲𝐚), 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐞𝐯𝐢 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 (𝐋𝐚𝐚𝐰𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛) 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 (𝟖/𝟐𝟕).

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐥𝐤𝐢𝐚𝐡 (𝐈𝐫𝐦𝐢𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐥𝐪𝐢𝐲𝐚), 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐞𝐯𝐢 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 (𝐋𝐚𝐚𝐰𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚‘𝐪𝐨𝐨𝐛). 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐀𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝟐/𝟑𝟔𝟎).

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦: 𝐆𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫, 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝? 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐨𝐜 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝” [𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝟏𝟕:𝟓].

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 (𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫’𝐬 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬) 𝐫𝐚𝐦𝐩𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟, 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐭𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐞, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨 𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦?

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐞.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮?

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐞𝐥𝐢𝐚 (𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦).

𝐒𝐞𝐞: 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝟏/𝟓𝟑𝟖-𝟓𝟖𝟗); 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 (𝟖/𝟐𝟗-𝟒𝟏) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝟐/𝟑𝟔𝟏-𝟑𝟕𝟐)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐞𝐱𝐡𝐨𝐫𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.