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𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟: “𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐀𝐬𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟏)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧=𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟏):

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫.

“𝐎, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐯𝐞𝐱 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐯𝐞𝐫-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐄𝐯𝐞𝐫-𝐅𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠.”

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 (𝟓:𝟏𝟎𝟏)

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 (𝟓:𝟏𝟎𝟏) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟏):

“𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛 𝐲𝐨𝐮. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 ˹𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭˺. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐅𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐬. 

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟒𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟑𝟓𝟗) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐙𝐮𝐡𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬𝐤; 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐈 𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞.” 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐀𝐬𝐤 𝐦𝐞.” ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐦𝐢 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐀𝐬𝐤 𝐦𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐤𝐧𝐞𝐥𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

[𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)] 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐰, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 (𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞) 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 (𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥).” 

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡: 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐛𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞: 𝐔𝐦𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮.

𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 (𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬) 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐚𝐧𝐝𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭. 

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟒/𝟏𝟖𝟑𝟐). 

𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐰𝐤𝐚𝐚𝐧𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 – “𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐀𝐬𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞” –:

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞” 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮” 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬: 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐞𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐰𝐤𝐚𝐚𝐧𝐢 (𝟐/𝟗𝟐). 

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬: 

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

 “𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐀𝐬𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞” [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟏𝟎𝟏].

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝.

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐍𝐨𝐨𝐫 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐫𝐛 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝟐𝟒/𝟐𝟐𝟑) 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞: 

𝟏. 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬.

𝟐. 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟔𝟕𝟒𝟓) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟒𝟑𝟒𝟗) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚‘𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐖𝐚𝐪𝐪𝐚𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠.”

𝟑. 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫‘𝐢 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐒𝐨, 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰”

[𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝟏𝟔:𝟒𝟑]. 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐬-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥.

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢̄’𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐒𝐨, 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰”

[𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝟏𝟔:𝟒𝟑]. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Does Allah mislead people and drive them astray according to Quran (4:119) and Quran (35:8)?

Does Quran Prohibit asking questions about Islam and Allah? A detailed context of Quran (5:101-102)

Does Allah send people astray?

Paul the False Apostle of Satan

If and how does Allah misguide people?

Why does the Quran (46:9) say that Prophet Muhammed did not know what will be done to him or to you?

Does The Quran Affirm The Teachings Of Paul? Quran (3:55), Quran (61:14)

Where is Prophet Muhammed Now? He did not save himself. How can he save others?

Salvation in Islam

Clarification of Quran (46:9)

Does Quran (2:62) say that even Non-Muslims will be successful in the hereafter?

Where is Prophet Muhammed Now? He did not save himself how can he save others?

Wasn’t Muhammad Assured Of his Own Salvation?

Does the Glorious Qur’an state that non-Muslims are safe from punishment on Judgement Day as per chapter the Cow (2:62)?

Are Muslims Guaranteed Paradise?

How Does Islam View Salvation?

Answering Common Questions on Salvation That Christians Pose to Muslims

Salvation for non-Muslims outside of Islam?

Good character, the path to salvation in Islam

Salvation in Islam

The Christian Arrogance and the mirage of an unconditional Salvation