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𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 & 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐞-𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦𝐚𝐥𝐡𝐚𝐤𝐞

𝐖𝐚𝐪𝐚𝐫 𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫 𝐂𝐡𝐞𝐞𝐦𝐚

𝐀𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐛𝐚𝐝. 𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞’ 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝟏. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝:

 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬.

 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐠𝐡𝐚𝐲𝐲 𝐨𝐫 𝐠𝐡𝐚𝐰𝐚𝐡.

 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝟐. 𝐃𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐑𝐚𝐠𝐡𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐟𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢 (𝐝. 𝟓𝟎𝟐 𝐀𝐇).

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞:

“𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 (𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝) 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐠𝐚𝐯𝐞 (𝐢𝐭) 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.”[𝟏]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬;

“𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐎𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝.”[𝟐]          

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

“𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 (𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟) 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐢𝐥).”[𝟑]

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐒𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐦𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭, [𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞] 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲, “𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬.

𝐂𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.” 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨.”[𝟒]

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐟𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وهذه الهدايات الأربع مترتّبة، فإنّ من لم تحصل له الأولى لا تحصل له الثّانية بل لا يصحّ تكليفه، ومن لم تحصل له الثّانية لا تحصل له الثّالثة والرّابعة، ومن حصل له الرّابع فقد حصل له الثلاث التي قبلها، ومن حصل له الثالث فقد حصل له اللّذان قبله. ثمّ ينعكس، فقد تحصل الأولى ولا يحصل له الثاني ولا يحصل الثالث

“𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥. 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨. 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝.”[𝟓]

𝟑. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐬…”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬:

“𝐒𝐨, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐠𝐨 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐞.”[𝟔]

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧!

𝐍𝐨 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝟑.𝟏. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞

𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

“𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐭!”[𝟕]

“𝐒𝐚𝐲: ‘𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.’ 𝐋𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 (𝐢𝐭): 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐬𝐦𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐚𝐦𝐞𝐬), 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧.”[𝟖]

𝟑.𝟐 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬

𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦.

“… 𝐇𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.”[𝟗]

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐎𝐮𝐫 (𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞), 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬: 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.”[𝟏𝟎]

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 (𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦).”[𝟏𝟏]

𝟑.𝟑 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬:

“… 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡).”[𝟏𝟐]

“… 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬.”[𝟏𝟑]

𝟑.𝟒 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞?

𝐍𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

“𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐥 – 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞!”[𝟏𝟒]

𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐇𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡.

𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐟𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وكلّ هداية ذكر الله عزّ وجلّ أنه منع الظالمين والكافرين فهي الهداية الثالثة، وهي التّوفيق الذي يختصّ به المهتدون

“𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 (𝐭𝐚𝐰𝐟𝐢𝐪) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.”[𝟏𝟓]

𝟒. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐈𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲…”

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

“𝐎𝐟 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 (𝐠𝐨𝐨𝐝) 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝐲𝐮𝐠𝐡𝐰𝐢𝐲𝐚𝐤𝐮𝐦): 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝! 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧!”[𝟏𝟔]

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟. 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 –

𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

“𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐮𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐠𝐡𝐚𝐲𝐲𝐚𝐡).”[𝟏𝟕]

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬:

“𝐇𝐞 (𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧) 𝐬𝐚𝐢𝐝, .𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝐚𝐠𝐡𝐰𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧𝐞𝐞), 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐛𝐮𝐬𝐡) 𝐨𝐧 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡.”[𝟏𝟖]

“𝐇𝐞 (𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐌𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐘𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐞 𝐠𝐨 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝐚𝐠𝐡𝐰𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧𝐞𝐞), 𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲.”[𝟏𝟗]

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬), 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡![𝟐𝟎]

𝟓. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬…”

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬? 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲, 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 (𝐢.𝐞. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐:𝟕, 𝟒:𝟏𝟔𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟔:𝟏𝟎𝟔-𝟏𝟎𝟗). 𝐀𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐫𝐲𝐚𝐛𝐚𝐝𝐢;

“𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭.”[𝟐𝟏]

𝟔. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰.

𝐀𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐱 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐠𝐨.

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐠𝐨𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝: 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐨.”[𝟐𝟐]

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟕:𝟑, 𝟏𝟎:𝟏, 𝟏𝟎:𝟐𝟎 & 𝟏𝟎:𝟐𝟕.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞;

“𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫, 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲.”[𝟐𝟑]

“𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦.”[𝟐𝟒]

“(𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫;) 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲.”[𝟐𝟓]

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐚𝐦𝐞, 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝟕. 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥.

𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦.
.
𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

Does Allah mislead people and drive them astray according to Quran (4:119) and Quran (35:8)?

Does Allah Misguide Anyone?

Does Allah send people astray?

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

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[𝟏] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟎:𝟓𝟎

[𝟐] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟏:𝟕𝟑

[𝟑] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟕:𝟏𝟕

[𝟒] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟕:𝟒𝟑

[𝟓] 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐟𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢, 𝐑𝐚𝐠𝐡𝐞𝐛, 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐫𝐚𝐝𝐚𝐭 𝐟𝐢 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, (𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐥𝐚𝐦, 𝟏𝟒𝟗𝟐 𝐀𝐇) 𝟖𝟑𝟔

[𝟔] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟒:𝟒

[𝟕] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟏:𝟕-𝟏𝟎

[𝟖] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟖:𝟐𝟗

[𝟗] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟑:𝟐𝟕

[𝟏𝟎] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟗:𝟔𝟗

[𝟏𝟏] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟐:𝟏𝟑

[𝟏𝟐] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐:𝟐𝟔

[𝟏𝟑] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟕

[𝟏𝟒] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟏𝟏𝟓

[𝟏𝟓] 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐟𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢, 𝐑𝐚𝐠𝐡𝐞𝐛, 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐫𝐚𝐝𝐚𝐭 𝐟𝐢 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟖𝟑𝟔

[𝟏𝟔] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟏:𝟑𝟒

[𝟏𝟕] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟗:𝟓𝟗

[𝟏𝟖] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟕:𝟏𝟔

[𝟏𝟗] 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟓:𝟑𝟗

[𝟐𝟎] 𝐃𝐚𝐫𝐲𝐚𝐛𝐚𝐝𝐢, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐣𝐢𝐝, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫-𝐮𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, – 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, (𝐋𝐮𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰: 𝐀𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟕) 𝐕𝐨𝐥.𝟐, 𝟗𝟗

[𝟐𝟏] 𝐢𝐛𝐢𝐝., 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟏𝟏

[𝟐𝟐] 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟒:𝟐𝟏

[𝟐𝟑] 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟗:𝟒

[𝟐𝟒] 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟐:𝟒𝟎

[𝟐𝟓] 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟏:𝟖