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𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و أصحابه أجمعين

𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐟𝐟𝐢𝐧.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐘𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐄𝐑𝐄.

𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞.

𝐈𝐧 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, ‘𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞! 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧’–𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭–𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐈𝐫𝐚𝐪! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟.'” (𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟏𝟎𝟒)

𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐜𝐭𝐬-𝟏𝟕 𝐌𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲’𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐠. 𝐈𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞. 𝐇𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡!

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’𝐬 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬?

𝟏- 𝐒𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’ 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤.

𝟐- 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭.

𝐈𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐮𝐳𝐚𝐲𝐟𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦- 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭) 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦!” (𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟖𝟗𝟔. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐛𝐢)

𝐈𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐚𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐝’𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝’𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.

𝟏- 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐲𝐞𝐛𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧.

𝟐- 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐡𝐮𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝;

“𝐈 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.” (𝐌𝐮𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟔𝟒𝟓)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟? 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢.𝐞. 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟 (𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦- 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟.

𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞-𝐬𝐜𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝’𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐧𝐨. 𝟏, 𝟏𝟏𝟑 & 𝟏𝟏𝟒).

𝐀𝐬 𝐭𝐨 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟, 𝐢𝐧-𝐬𝐡𝐚’𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐩𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨. 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝’𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭.

𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐤.

𝐃𝐢𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧?

𝐋𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝’𝐬 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬;

— 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐝. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐢𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐈 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭. 𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝! 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡.” (𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢𝐫, 𝐕𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩.𝟒𝟒𝟒) –

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞;

“𝐒𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬! 𝐈 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭. 𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝! 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡.”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟;

فَغَلَّوُا الْمَصَاحِفَ. فَلأَنْ أَقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ أُحِبُّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ زَيْدِ بْنِ ثابت. فو الذي لا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً. وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ غُلامٌ لَهُ ذُؤَابَتَانِ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 “𝐠𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚” 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 “𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞/𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥.” 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝟏- 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬;

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: ” يَا أَهْلَ العِرَاقِ اكْتُمُوا المَصَاحِفَ الَّتِي عِنْدَكُمْ وَغُلُّوهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ} فَالقُوا اللَّهَ بِالمَصَاحِفِ

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐈𝐫𝐚𝐪! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟.'”(𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟏𝟎𝟒)

𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 “𝐠𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥”.

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐌𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟” 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐟 “𝐠𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚” 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭” 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧?

𝟐- 𝐈𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐊𝐡𝐮𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐬𝐚𝐲𝐬:

سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: ” إِنِّي غَالٌّ مُصْحَفِي، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفًا فَلْيَغْلُلْ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}

“𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.”” (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟, 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟓𝟐)

𝐍𝐨𝐰 𝐢𝐟 “𝐠𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚” 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 “𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞” 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟.” 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧? 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐝!

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 “𝐠𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚” 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞” 𝐡𝐞𝐫𝐞.

• 𝐈𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲.

𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭- 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠!

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐨𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨. 𝐇𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐦𝐦𝐚𝐫 𝐘𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢’𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐀𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧” 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨!

𝐃𝐢𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧?

𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬? 𝐘𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝. 𝐇𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬;

“𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦- 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝) 𝐛𝐢𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, (𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨) 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐒𝐨, 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥.” (𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚 𝐰𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚 𝟕/𝟐𝟏𝟕)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐇𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭;

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐳𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐧𝐚. 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 (𝐢.𝐞. 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧) 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐙𝐮𝐡𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡? 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “(𝐇𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝) 𝐟𝐨𝐮𝐫.” 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡𝐬. 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦- 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 (𝐢𝐧 𝐙𝐮𝐡𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐌𝐢𝐧𝐚)?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫.”

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬;

“𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 (𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠) 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.” (𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚 𝐰𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚 𝟕/𝟐𝟏𝟕)

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐞𝐭𝐜. 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 –𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥! 𝐄𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭!

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

No. of Surahs in Ubayy’s Mushaf

No. of Surahs in the Mushaf of Ibn Masud

How many Surahs in Ubayy’s Mushaf?

Muslim Studies on Qur’anic Manuscripts

Dated Muslim Texts From 1-72 AH / 622-691 CE: Documentary Evidence For Early Islam

𝐈𝐁𝐍 𝐌𝐀𝐒𝐔𝐃 𝐌𝐮𝐬’𝐡𝐚𝐟

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐓𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬