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𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦: “𝐁𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠; 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗𝟓:𝟏)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗𝟓:𝟏):

“𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞 ˹𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦˺,”

𝐀) 𝐄𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 (𝐭𝐡𝐞𝐬𝐢𝐬)

𝟏) 𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐚𝐭𝐡 (“𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦”) 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝—𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦 “𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡” 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝟐) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬; 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝟑) 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 (“𝐣𝐚𝐰𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦”), 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒) 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬/𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 “𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐘𝐇𝐖𝐇” 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝟓) 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬.

𝐊𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟓:𝟏–𝟒; 𝟗𝟏:𝟏–𝟏𝟎; 𝟓𝟔:𝟕𝟓; 𝟒:𝟔𝟓; 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑; 𝟑𝟒:𝟑; 𝟔𝟒:𝟕.

• 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫: 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢̄𝐫 (𝐨𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧), 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄ (𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧, 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧), 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄ (𝐌𝐚ʿ𝐚̄𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐳𝐢̄𝐥, 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧), 𝐚𝐥-𝐒𝐚ʿ𝐝𝐢̄ (𝐓𝐚𝐲𝐬𝐢̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢̄𝐦, 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧).

• 𝐔𝐬̣𝐮̄𝐥/ʿ𝐀𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡: 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧; 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʿ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̄.

• 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: 𝐆𝐞𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔; 𝐉𝐞𝐫 𝟐𝟐:𝟓; 𝐇𝐞𝐛 𝟔:𝟏𝟑; 𝐏𝐬 𝟖𝟗:𝟑𝟓; 𝐀𝐦𝐨𝐬 𝟒:𝟐; 𝟖:𝟕; 𝐉𝐞𝐫 𝟒𝟒:𝟐𝟔; 𝐌𝐚𝐭𝐭 𝟓:𝟑𝟒–𝟑𝟕.

𝐁) 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐎𝐚𝐭𝐡𝐬

𝐁𝟏) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 (“𝐚̄𝐲𝐚𝐡”) 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫. 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐞 “𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 ‘𝐭𝐚𝐰𝐡̣𝐢̄𝐝’.”

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬:

“𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 …” (𝐐 𝟗𝟏:𝟏–𝟏𝟎); “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 … 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 …” (𝐐 𝟖𝟗:𝟏–𝟓); “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫𝐬 …” (𝐐 𝟏𝟎𝟎:𝟏–𝟓); “𝐁𝐲 𝐓𝐢𝐦𝐞” (𝐐 𝟏𝟎𝟑:𝟏); “𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬—𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐚𝐭𝐡 …” (𝐐 𝟓𝟔:𝟕𝟓–𝟕𝟔); “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞” (𝐐 𝟗𝟓:𝟏).

• 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭”; 𝐚𝐧𝐝 “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 (𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)”.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧 𝐰𝐚-𝐧-𝐍𝐮𝐝𝐡𝐮𝐫; 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧; 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 (𝐧𝐨. 𝟑𝟐𝟓𝟏), 𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ (𝐧𝐨. 𝟏𝟓𝟑𝟓), 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐁𝟏):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟏:𝟏–𝟏𝟎; 𝟖𝟗:𝟏–𝟓; 𝟏𝟎𝟎:𝟏–𝟓; 𝟏𝟎𝟑:𝟏; 𝟓𝟔:𝟕𝟓–𝟕𝟔; 𝟗𝟓:𝟏.

• 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧 𝐰𝐚-𝐧-𝐍𝐮𝐝𝐡𝐮𝐫; 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧; 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟑𝟐𝟓𝟏; 𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟓𝟑𝟓; 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʿ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̄ (𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬).

𝐁𝟐) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟

• “𝐁𝐮𝐭 𝐧𝐨—𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 (‘𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐤𝐚’)—𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞…” (𝐐 𝟒:𝟔𝟓).

• “𝐒𝐨 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 (‘𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐤𝐚’), 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 …” (𝐐 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑).

• “𝐒𝐚𝐲: 𝐘𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 (‘𝐰𝐚-𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢̄’), 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.” (𝐐 𝟑𝟒:𝟑; 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝟔𝟒:𝟕; 𝟏𝟎:𝟓𝟑).

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐁𝟐):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟔𝟓; 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑; 𝟑𝟒:𝟑; 𝟔𝟒:𝟕; 𝟏𝟎:𝟓𝟑.

• 𝐀𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄, 𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬).

• 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄, 𝐌𝐚ʿ𝐚̄𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐳𝐢̄𝐥 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬).

𝐂) 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐎𝐚𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜: 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝟏) 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 “𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦” 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 ‘𝐣𝐚𝐰𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦’”. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐰𝐚-” 𝐢𝐧 “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 …” 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧 𝐛𝐲 “𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐪𝐬𝐚𝐦 𝐛𝐢𝐡𝐢”; 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐪𝐬𝐚𝐦 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡”:

“𝐖𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦” (𝐐 𝟗𝟓:𝟒).

• 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧; 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐂𝟏):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟓:𝟏–𝟒 (𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐦𝐮𝐪𝐬𝐢𝐦, 𝐦𝐮𝐪𝐬𝐚𝐦 𝐛𝐢𝐡𝐢, 𝐣𝐚𝐰𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧.

• 𝐀𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄, 𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧, 𝐨𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

• 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜/𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜: 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐧 𝐉. 𝐒𝐭𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭, “𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧𝐢𝐜 𝐎𝐚𝐭𝐡𝐬,” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 (𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥).

𝐂𝟐) 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫/𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧 (𝟗𝟓) 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲

• 𝐓𝐞𝐱𝐭: “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐛𝐲 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲—𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 …” (𝐐 𝟗𝟓:𝟏–𝟔).

• 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧”:

𝟏) 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬: 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞; 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟐) 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝:

• “𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 ‘𝐚𝐭-𝐭𝐢̄𝐧’” = 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐍𝐮̄𝐡̣ 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬;

• “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞 ‘𝐚𝐳-𝐳𝐚𝐲𝐭𝐮̄𝐧’” = 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 (𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄);

• “𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 ‘𝐓̣𝐮̄𝐫 𝐒𝐢̄𝐧𝐢̄𝐧’” = 𝐌𝐮̄𝐬𝐚̄;

• “𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲” = 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝟗𝟓:𝟒–𝟖).

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐌𝐮𝐣𝐚̄𝐡𝐢𝐝, 𝐐𝐚𝐭𝐚̄𝐝𝐚𝐡, 𝐊𝐚ʿ𝐛), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫𝐮̄𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐂𝟐):

𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟓:𝟏–𝟖.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢̄𝐫, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 𝐚𝐥-ʿ𝐀𝐳̣𝐢̄𝐦 (𝐨𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧).

• 𝐀𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄, 𝐉𝐚̄𝐦𝐢ʿ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧 (𝐨𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧), 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬.

• 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄, 𝐌𝐚ʿ𝐚̄𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐳𝐢̄𝐥 (𝐨𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧).

• 𝐀𝐥-𝐒𝐚ʿ𝐝𝐢̄, 𝐓𝐚𝐲𝐬𝐢̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢̄𝐦 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡̣𝐦𝐚̄𝐧 (𝐨𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧).

𝐃) 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦

𝐃𝟏) 𝐂𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 (𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫/𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐲𝐦𝐦𝐞𝐭𝐫𝐲)

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 “𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 ‘ʿ𝐚𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡’,” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞-𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬; 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤; 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦—𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝟏):

• 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ & 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧; 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟑𝟐𝟓𝟏; 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟓𝟑𝟓.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʿ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̄ (𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞/𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐲𝐦𝐦𝐞𝐭𝐫𝐲).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧.

𝐃𝟐) 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞: “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟”

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐐 𝟒:𝟔𝟓; 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑; 𝟑𝟒:𝟑; 𝟔𝟒:𝟕; 𝟏𝟎:𝟓𝟑 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 (“𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝/𝐛𝐲 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝”).

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝟐):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟔𝟓; 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑; 𝟑𝟒:𝟑; 𝟔𝟒:𝟕; 𝟏𝟎:𝟓𝟑.

• 𝐀𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄; 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄ (𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬).

𝐃𝟑) 𝐍𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐮𝐫: “𝐒𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐗 ⇒ 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐗”

𝐈𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 (𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐦𝐢𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲), 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟/𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 “𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 (𝐐 𝟓𝟔:𝟕𝟓–𝟕𝟔), 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐝𝐚𝐰𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝟑):

𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟓𝟔:𝟕𝟓–𝟕𝟔; 𝟏𝟎𝟑:𝟏; 𝟖𝟗:𝟏–𝟓; 𝟗𝟏:𝟏–𝟏𝟎; 𝟏𝟎𝟎:𝟏–𝟓.

𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜/𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜: 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐧 𝐉. 𝐒𝐭𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭, “𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧𝐢𝐜 𝐎𝐚𝐭𝐡𝐬,” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 (𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥).

𝐄) 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰?

𝟏) 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝): “𝐁𝐲 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧” (𝐆𝐞𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔; 𝐉𝐞𝐫 𝟐𝟐:𝟓; 𝐇𝐞𝐛 𝟔:𝟏𝟑).

𝟐) 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 “𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬” (𝐏𝐬 𝟖𝟗:𝟑𝟓; 𝐀𝐦𝐨𝐬 𝟒:𝟐) 𝐚𝐧𝐝 “𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞” (𝐉𝐞𝐫 𝟒𝟒:𝟐𝟔). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬—𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 “𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞” 𝐆𝐨𝐝—𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐛𝐲” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐜𝐮𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐘𝐇𝐖𝐇” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐛𝐲 𝐗” 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝟑) 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧/𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 (𝐌𝐚𝐭𝐭 𝟓:𝟑𝟒–𝟑𝟕), 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧/𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐲𝐦𝐦𝐞𝐭𝐫𝐲.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐄):

• 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟐:𝟏𝟔; 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟐𝟐:𝟓; 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟔:𝟏𝟑.

• 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟖𝟗:𝟑𝟓; 𝐀𝐦𝐨𝐬 𝟒:𝟐; 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟒:𝟐𝟔.

• 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟑𝟒–𝟑𝟕.

• 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬: 𝐞.𝐠., 𝐁𝐫𝐮𝐜𝐞 𝐊. 𝐖𝐚𝐥𝐭𝐤𝐞 & 𝐌. 𝐎’𝐂𝐨𝐧𝐧𝐨𝐫, 𝐀𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐒𝐲𝐧𝐭𝐚𝐱 (𝐨𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐬).

𝐅) 𝐖𝐡𝐲 “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞” 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟, 𝐧𝐨𝐭 “𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬”

𝟏) 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 “𝐚̄𝐲𝐚̄𝐭”: 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐠𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐒𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 (𝐐 𝟗𝟓:𝟏–𝟔).

𝟐) 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝: 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢), ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ (𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ (𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡)—𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮̄𝐫𝐚𝐡.

𝟑) 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝: 𝐀𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 “𝐫𝐮𝐛𝐮̄𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 “𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐦𝐚̄ʾ 𝐰𝐚-𝐬̣-𝐬̣𝐢𝐟𝐚̄𝐭”—𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐅):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗𝟓:𝟏–𝟖.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢̄𝐫; 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄; 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄; 𝐚𝐥-𝐒𝐚ʿ𝐝𝐢̄ (𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧.

𝐆) 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐢𝐜𝐭

• 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭” 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 (𝐢) 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, (𝐢𝐢) 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬, (𝐢𝐢𝐢) 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 (𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 (𝐢𝐯) 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐬.

• 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐨𝐚𝐭𝐡 “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞” 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮̄𝐫𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧—𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐆):

• 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟔𝟓; 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑; 𝟑𝟒:𝟑; 𝟔𝟒:𝟕; 𝟗𝟓:𝟏–𝟖; 𝟓𝟔:𝟕𝟓–𝟕𝟔; 𝟗𝟏:𝟏–𝟏𝟎; 𝟖𝟗:𝟏–𝟓; 𝟏𝟎𝟑:𝟏; 𝟏𝟎𝟎:𝟏–𝟓.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢̄𝐫; 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄; 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢̄; 𝐚𝐥-𝐒𝐚ʿ𝐝𝐢̄ (𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢̄ 𝐀𝐪𝐬𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧; 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʿ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̄.

• 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟐:𝟏𝟔; 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟐𝟐:𝟓; 𝟒𝟒:𝟐𝟔; 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟖𝟗:𝟑𝟓; 𝐀𝐦𝐨𝐬 𝟒:𝟐; 𝟖:𝟕; 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟔:𝟏𝟑; 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟑𝟒–𝟑𝟕.

𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬

• 𝐎𝐚𝐭𝐡 “𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦” = 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬/𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 “𝐣𝐚𝐰𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦” = 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬.

• 𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧 𝐛𝐲 “𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐪𝐬𝐚𝐦 𝐛𝐢𝐡𝐢”; 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 “𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐪𝐬𝐢𝐦”; 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 “𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐪𝐬𝐚𝐦 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡”.

• 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚 𝐰𝐚 𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚̄ʿ𝐚𝐡” = 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

• 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 “𝐭𝐚𝐰𝐡̣𝐢̄𝐝”, 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 “ʿ𝐚𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡”, 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 “𝐫𝐮𝐛𝐮̄𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡”, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 & 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 “𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐦𝐚̄ʾ 𝐰𝐚-𝐬̣-𝐬̣𝐢𝐟𝐚̄𝐭” = 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

“𝐁𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.”

𝟏) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐬. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧 (𝐚̄𝐲𝐚𝐡). 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐲𝐦𝐚̄𝐧).

𝟐) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐒𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞: “𝐁𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 …” (𝐐 𝟒:𝟔𝟓); “𝐒𝐨 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 …” (𝐐 𝟏𝟓:𝟗𝟐–𝟗𝟑).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.”

𝟑) 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐅𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐎𝐚𝐭𝐡𝐬

𝐈𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜, 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 (“𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦”) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (“𝐣𝐚𝐰𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦”).

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐈𝐧 𝐒𝐮̄𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐢̄𝐧 (𝟗𝟓:𝟏–𝟒), “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞 … 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦”—𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒) 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐅𝐢𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐥𝐢𝐯𝐞”

𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬:

𝐚) 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬—𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠.

𝐛) 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬—𝐟𝐢𝐠/𝐨𝐥𝐢𝐯𝐞 = 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐮̄𝐡̣ 𝐨𝐫 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄, 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 = 𝐌𝐮̄𝐬𝐚̄, 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 = 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 (𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ).

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝟓) 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐆𝐞𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔; 𝐇𝐞𝐛 𝟔:𝟏𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬/𝐧𝐚𝐦𝐞 (𝐏𝐬 𝟖𝟗:𝟑𝟓; 𝐀𝐦𝐨𝐬 𝟒:𝟐; 𝐉𝐞𝐫 𝟒𝟒:𝟐𝟔).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.”

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐌𝐚𝐭𝐭 𝟓:𝟑𝟒–𝟑𝟕)—𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝟔) 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦

𝐂𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫: 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞: 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐍𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐮𝐫: 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 “𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐗 = 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐗,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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