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𝐃𝐢𝐝 𝐃𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 (𝐑𝐢𝐛𝐛𝐢̄𝐲𝐮̄𝐧) 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 (𝐑𝐢𝐛𝐛𝐢̄𝐲𝐮̄𝐧) 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦? 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟏𝟒𝟔)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐎𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟒𝟔 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑) 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“˹𝐈𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞˺ 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 ˹𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧! 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞.” ٍ𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟏𝟒𝟔)

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 “قاتلَ” (𝐪𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 “قُتِلَ” (𝐪𝐮𝐭𝐢̄𝐥𝐚), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐛𝐮𝐥𝐚𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟏𝟐 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟔𝟎𝟎,𝟎𝟎𝟎 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐝𝐝 𝐧𝐞𝐰 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “قاتل” (𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟏𝟒𝟔) 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐬 “قتل” (𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝) 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 “قاتل” 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 “قتل” 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 “قتل” (𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠).

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 “قاتل” 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 “قتل” 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐧𝐤 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐲𝐬. 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠, “قاتلَ” (𝐪𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚), 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠, “قُتِلَ” (𝐪𝐮𝐭𝐢̄𝐥𝐚). 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 (𝐰𝐚𝐡𝐲) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲).

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭) 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“وكأين من نبي قتل مع ربيون كثير” (˹𝐈𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞˺ 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 ˹𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧! 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞?).

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐫 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “قاتلَ” (𝐪𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚) 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐢𝐟 (أ) 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐪𝐚𝐟 (ق). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐚𝐥𝐢𝐟 𝐚𝐥-𝐢𝐥𝐡𝐚𝐪” (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐟 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧). 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐬𝐢̄𝐦 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐢𝐟 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐪𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 (ت).

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “قَـتَـلَ” (𝐪𝐚̄-𝐭𝐚-𝐥𝐚). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “قَاتَـلَ معه ربيون كثير” (𝐪𝐚̄-𝐭𝐚-𝐥𝐚 𝐦𝐚’𝐚𝐡𝐮 𝐫𝐢𝐛𝐛𝐢̄𝐲𝐮̄𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫) (𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬?).

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “قُـتِـلَ” (𝐪𝐮-𝐭𝐢-𝐥𝐚). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐞 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝐃𝐞𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, “قاتل” (𝐪𝐚𝐭𝐚𝐥𝐚) 𝐚𝐧𝐝 “قُتِل” (𝐪𝐮𝐭𝐢̄𝐥𝐚) 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 “قاتل” 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 “𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭,” “قُتِل” 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 “𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, “قاتل,” 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, “قُتِل.”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐨𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “قاتل” 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞:

𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞: 𝐁𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 “قُتِل” 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞’𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 “قاتل” 𝐚𝐧𝐝 “قُتِل” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 “قُتِلَ” (𝐪𝐮𝐭𝐢̄𝐥𝐚):

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “قُتِلَ” (𝐪𝐮𝐭𝐢̄𝐥𝐚) 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝) 𝐨𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞.

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐮𝐧𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬, 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬—𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲!” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟔𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦, 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞.

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐬𝐡.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞’𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 “قاتل” 𝐚𝐧𝐝 “قُتِل” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐟𝐚𝐜𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐚𝐲 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬’ 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 “قَـاتَـلَ معه ربيون كثير” (𝐪𝐚̄-𝐭𝐚-𝐥𝐚 𝐦𝐚’𝐚𝐡𝐮 𝐫𝐢𝐛𝐛𝐢̄𝐲𝐮̄𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫) (𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲?) 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 “قُتِلَ معه ربيون كثير” (𝐪𝐮-𝐭𝐢-𝐥𝐚 𝐦𝐚’𝐚𝐡𝐮 𝐫𝐢𝐛𝐛𝐢̄𝐲𝐮̄𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫) (𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲?) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐡𝐮𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬:

𝟏) 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞.

𝟐) 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞:

𝟏) 𝐇𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞: 𝐁𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝟐) 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 “قُتِلَ” 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐡𝐮𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝟑) 𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞’𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 “قاتل” 𝐚𝐧𝐝 “قُتِل” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝. 𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐨, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞?!

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬: { وما الله بغافل عما تـعملون } (𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨).

𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟕𝟒), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟖𝟓), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟒𝟎), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟒𝟗), 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟗𝟗).

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 { وما الله بغافل عما يـعملون } (𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨). 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟒𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 { تـعملون } (𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨). 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 { يـعملون } (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨).

𝐒𝐨, 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐍𝐨𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐲?!

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Understanding Differences in Qirāʾāt (Recitations) of the Glorious Holy Quran

And No One Had The Name Yaḥya (= John?) Before: A Linguistic & Exegetical Enquiry Into Quran (19:7)

Global Acknowledgment: Non-Muslim Scholars’ Confirmation of Quran and Hadith Preservation

Refuting the 26 Qur’ans Lie

How do we know that Qur’an has not been changed?

Proof of The Preservation of the Quran

Quran Preservation & Compilation -2 (Circumstances during Abu Bakr’s time)

Quran Preservation & Compilation -3 (under Abu Bakr)

Quran Preservation & Compilation -4 (under ‘Uthman)

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

Paul The False Apostle of Satan

Atheism

قَاتَلَ معه رِبِّيُّونَ أم قُتِلَ معه رِبِّيُّونَ؟!

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐡𝐮𝐛𝐨𝐡𝐚𝐭