Did Prophet Muhammad curse the orphan girl?

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐃𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥?


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐫. 𝐁𝐚𝐬𝐬𝐚𝐊 𝐙𝐚𝐰𝐚𝐝𝐢

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫: 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫𝐬

𝐀𝐥-𝐒𝐚’𝐢𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊, “𝐎 𝐒𝐚’𝐢𝐛, 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊: 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫.”

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐊𝐚𝐝 𝟏𝟓𝟎𝟕𝟒

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð‘𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞) 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐭𝐡𝐚𝐊𝐢

عَنِ السَّائِؚِ ؚْنِ عَؚْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا سَائُِؚ انْ؞ُرْ أَخْلَاقَكَ الَّتِي كُنْتَ تَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاجْعَلْهَا فِي الْإِسْلَامِ أَقْرِ الضَّيْفَ وَأَكْرِمْ الْيَتِيمَ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ

𝟏𝟓𝟎𝟕𝟒 مسند أحمد مسند المكيين

𝟖/𝟏𝟗𝟑 المحدث الهيثمي خلاصة حكم المحدث رجال رجال في مجمع الزوائد

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬: 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐰𝐚 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩𝐬: 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧.”

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚̄𝐣𝐚𝐡 𝟑𝟔𝟕𝟖

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢

عَنْ أَؚِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ

3678 سنن اؚن ماجه كتاؚ الأدؚ ؚاؚ حق اليتيم

2636 المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث صحيح في التنوير ؎رح الجامع الصغير

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐀𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞

𝐒𝐚𝐡𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐌𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐀𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬,” 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟓𝟔𝟓𝟗

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢

عَنْ سَهْل ؚْن سَعْدٍ عَنْ النَؚِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَقَالَ ؚِإِصَؚْعَيْهِ السََؚّّاَؚةِ وَالْوُسْطَى

5659 صحيح الؚخاري كتاؚ الأدؚ ؚاؚ فضل من يعول يتيما

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬: 𝐂𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐊𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐰𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐀 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊. 𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐊𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐊𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐚𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞; 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐊𝐛 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐊𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.”

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐊𝐚𝐝 𝟏𝟗𝟖𝟓𝟓

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐥𝐢 𝐠𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞) 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢

عَنْ مَالِكِ ؚْنِ الْحَارِثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ Ù…َنْ ضَمَّ يَتِيمًا َؚيْنَ أََؚوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَ؎َرَاؚِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجََؚتْ لَهُ الْجَنَّةُ الَؚْتَّةَ وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ يُجْزَى ؚِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ

19855 مسند أحمد ØšÙ† حنؚل مسند الع؎رة المؚ؎رين ؚالجنة

2543 المحدث الألؚاني خلاصة حكم المحدث صحيح لغيره في صحيح الترغيؚ

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬: 𝐁𝐞 𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐚𝐟𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭

𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮, 𝐩𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐚𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐞𝐚𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝.”

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐀𝐚̄𝐫𝐢𝐊 𝐚𝐥-𝐀𝐀𝐡𝐥𝐚̄𝐪 𝐥𝐢𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚̄’𝐢𝐭̣𝐢̄ 𝟔𝟔𝟏

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð‡ðšð¬ðšð§ (𝐟𝐚𝐢𝐫) 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢

عَنْ أَؚِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْنِ الْيَتِيمَ مِنْكَ وَامْسَحْ ؚِرَأْسِهِ وَأَطْعِمْهُ مِنْ طَعَامِكَ يَلِنْ قَلُؚْكَ وَتَقْدِرْ عَلَى حَاجَتِكَ

661 مكارم الأخلاق للخرا؊طي

250 المحدث الألؚاني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع

𝐍𝐚𝐰 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐆𝐢𝐫𝐥

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛. 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 (𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐎, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐚𝐮; 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐧𝐠. 𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬! 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠.

𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐎 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮? 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞 (ï·º) 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐊𝐲 (𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡) 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐫𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝-𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐮𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º). 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐫: 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮? 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞, 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐬𝐊𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐝𝐚𝐧’𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝?

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊: 𝟏 𝐚𝐊 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐊 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫, 𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐊𝐲 𝐔𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐧 𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐎 𝐋𝐚𝐫𝐝, 𝐛𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧.
(𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝟐𝟔𝟎𝟑)

𝐃𝐚 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫?


𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭

𝐀𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭: 𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐂𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡:

𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐰𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚𝐥𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐧𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐥𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐚.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐚? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐥𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐃𝐚𝐧’𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐮𝐬: 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐚𝐊 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫 𝐡𝐮𝐫𝐥 𝐊𝐚𝐥𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟑𝟐, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟐𝟖𝟓]

𝐒𝐚𝐥𝐢𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐬𝐫𝐢𝐲𝐲𝐢𝐧, 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐈 𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐊𝐲 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐓𝐡𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐓𝐡𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐀:

𝐅𝐚𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭, 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 (𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟) 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐚 𝐓𝐡𝐞𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐛𝐚𝐚𝐀 𝟑𝟐, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟐𝟗𝟑]

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛. 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 (𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐚𝐮; 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐧𝐠. 𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬!

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠. 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮? 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞 (ï·º) 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐊𝐲 (𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡) 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐫𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝-𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐮𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º). 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐫: 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮?

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞, 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭?

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐫𝐥) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐬𝐊𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐝𝐚𝐧’𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝?

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊: 𝐈 𝐚𝐊 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐊 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫.

𝐒𝐚, 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐊𝐲 𝐔𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐧 𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐎 𝐋𝐚𝐫𝐝, 𝐛𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟑𝟐, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟐𝟗𝟕]


𝐑𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞



𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐫:


𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐅𝐚𝐡𝐢𝐬𝐡 (𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐮𝐞) 𝐧𝐚𝐫 𝐚 𝐒𝐚𝐛𝐛𝐚𝐛𝐚 (𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬)
 [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐕𝐚𝐥. 𝟖, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟕𝟑, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟕𝟐



𝐒𝐚 𝐡𝐚𝐰 𝐝𝐚 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬?


𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐈𝐣𝐭𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 [𝟏].

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧:

𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐊𝐚𝐡 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐊𝐞 (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬); 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐥𝐚𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐈 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐊). 𝐒𝐚, 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈, 𝐛𝐲 𝐊𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭, (𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐮𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞) 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐈 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 (𝐇𝐞𝐥𝐥) 𝐅𝐢𝐫𝐞”. [𝐑𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊]



𝐇𝐞 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞:


𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐧𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 (𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬). [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟓, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟑𝟏𝟗]


𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭:

“𝐃𝐚𝐧’𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐮𝐬:

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐚𝐊 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫 𝐡𝐮𝐫𝐥 𝐊𝐚𝐥𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝.”, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐚𝐧.

𝐍𝐚𝐰 𝐰𝐞 𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐫𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐬 “𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝. 𝐈𝐭 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐟𝐚𝐯𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐢𝐧.

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 [𝟐].

𝐀𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐢𝐭’𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧.

𝐒𝐚, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲.

𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 – 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 – 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐚𝐧𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 (𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞𝐧’𝐭) 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭.

𝐅𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐕𝐚𝐥. 𝟒, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟐𝟔, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟐𝟑𝟐:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡: 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐊𝐞𝐧𝐭. 𝐂𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝, 𝐊𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐛𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐬𝐭.”

“𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐮𝐛𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐬𝐭” 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐚 𝐩𝐚𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐮𝐬𝐭. 𝐈𝐧 𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐚𝐫, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭’𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 [𝟑].

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐊𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐛𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐬𝐭” 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 [𝟒].

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟕, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟕𝟖𝟑:

𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊) 𝐇𝐚𝐣𝐣 (𝐚𝐧𝐥𝐲), 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐰𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐟 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊.

𝐒𝐡𝐞 (𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚) 𝐬𝐚𝐢𝐝: (𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲) 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐟 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊; 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐭𝐚𝐚) 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐟 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊.

𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐊𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞) 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐇𝐚𝐬𝐛𝐚 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐀 (𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐭𝐡) 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝’𝐔𝐊𝐫𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐈 𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐣𝐣, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚’𝐛𝐚) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚? 𝐒𝐡𝐞 (𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐍𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐆𝐚 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐓𝐚𝐧’𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐔𝐊𝐫𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐞𝐭 (𝐮𝐬). (𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞) 𝐒𝐚𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚 (𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐲𝐚𝐮 (𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐭𝐡𝐥𝐲) 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐢𝐭).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐛𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 (𝟏𝟎𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐃𝐡𝐮’𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐣𝐚)?

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (ï·º) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐊. 𝐘𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐚 𝐟𝐚𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝. ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐢𝐭, 𝐚𝐫 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧. 𝐈𝐬𝐛𝐢𝐪 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐢𝐊𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐢𝐊𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧.

𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐚𝐫𝐭  “𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐛𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐧”.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠!

𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐫𝐞 [𝟓].

𝐒𝐚 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥.

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐒𝐮𝐊𝐊𝐚𝐫𝐲

𝐒𝐚 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐚 𝐬𝐚 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭’𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐬𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐊𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐚 𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞.

𝐒𝐚 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐝-𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 & 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬.

أحدهما أن المراد ليس ؚأهل لذلك عند الله تعالى , وفي ؚاطن الأمر , ولكنه في ال؞اهر مستوجؚ له , في؞هر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك ؚأمارة ؎رعية , ويكون في ؚاطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور ؚالحكم ؚال؞اهر , والله يتولى السرا؊ر.

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐮𝐥 𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐳𝐢𝐫𝐢 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

ان قيل كيف يدعو صلى الله عليه و سلم ؚدعوة على من ليس لها ؚأهل

 قيل ا لمراد ؚقوله ليس لها ؚأهل عندك في ؚاطن امره لا على ما ي؞هر مما يقتضيه حاله وجنايته حين دعائي عليه فكأنه يقول من كان ؚاطن امره عندك انه ممن ترضى عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ؞هر لي من مقتضى حاله حينئذ طهورا وزكاة قال

 وهذا معنى صحيح لا احالة فيه لأنه صلى الله عليه و سلم كان متعؚدا ؚال؞واهر وحساؚ الناس في الؚواطن على الله انتهى وهذا مؚني على قول من قال انه كان يجتهد في الاحكام ويحكم ؚما أدى إليه اجتهاده واما من قال كان لا يحكم الا ؚالوحي فلا يتأتى منه هذا الجواؚ

𝟐) 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐮𝐥 𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐳𝐢𝐫𝐢 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

فإن قيل فما معنى قوله وأغضؚ كما يغضؚ الؚ؎ر فإن هذا ي؎ير إلى أن تلك الدعوة وقعت ؚحكم سورة الغضؚ لا أنها على مقتضى ال؎رع فيعود السؤال فالجواؚ أنه يحتمل أنه أراد أن دعوته عليه أو سؚه أو جلده كان مما خير ؚين فعله له عقوؚة للجاني أو تركه والزجر له ؚما سوى ذلك فيكون الغضؚ لله – تعالى – ؚعثه على لعنه أو جلده ولا يكون ذلك خارجا عن ؎رعه .

 قال ويحتمل أن يكون ذلك خرج مخرج الإ؎فاق وتعليم أمته الخوف من تعدي حدود الله فكأنه أ؞هر الإ؎فاق من أن يكون الغضؚ يحمله على زيادة في عقوؚة الجاني لولا الغضؚ ما وقعت أو إ؎فاقا من أن يكون الغضؚ يحمله على زيادة يسيرة في عقوؚة الجاني لولا الغضؚ ما زادت ويكون من الصغائر على قول من يجوزها أو يكون الزجر يحصل ؚدونها

𝟑) 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐡𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ويرون والله أعلم أن النؚي صلى الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء عليه ؚالفقر ولكنها كلمة جارية على ألسن العرؚ يقولونها وهم لا يريدون ؚها الدعاء على المخاطؚ ولا وقوع الأمر ؚها .

𝐇𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐢𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝  وكثيرا ترد للعرؚ ألفا؞ ؞اهرها الذم وإنما يريدون ؚها المدح كقولهم لا أؚ لك ولا أم لك وهوت أمه ولا أرض لك ونحو ذلك

𝟒) 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢’𝐬, 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊; 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥’𝐬, 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢; 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢’𝐬, 𝐓𝐚𝐧𝐰𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐰𝐚𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’ 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀; 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐝-𝐃𝐞𝐞𝐧’𝐬, ‘𝐔𝐊𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐟𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢; 𝐚𝐬-𝐒𝐢𝐧𝐝𝐢’𝐬, 𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢’ & 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐫𝐢𝐳𝐢’𝐬, 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐀𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐡.

𝟓) 𝐈𝐊𝐚𝐊 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اتسعت العرؚ فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Did Prophet Muhammed (peace and blessings of Allah be upon him) commit sin?

The Prophet’s prayer for mercy for those whom he impugned – The Orphan Girl.

Christian multiple standards on Biblical Violence

Paul the False Apostle of Satan

Yes, the Bible Does Say to Kill Infidels

Trinity Crucified! 100s of verses thoroughly destroy the trinity lie

Destruction of Trinity

Murder in the Bible

Do Not Ignore the Old Testament

Jesus As a Narcissistic as per Corrupted Bible

Was Jesus Sinless according to the Bible?

Even a Jewish Rabbai refutes the Cult of Christianity- Is Blood Sacrifice Really Needed to Atone For Sins?

Rape in the Bible