The Seven Oft-Repeated Verses: Tafsir al-Shinqitee

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐟𝐭-𝐑𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐧𝐪𝐢𝐭𝐞𝐞

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐧𝐪𝐢𝐭𝐞𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫:

قوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ، ذكر – جل وعلا – في هذه الآية الكريمة أنه أتى نبيه – صلى الله عليه وسلم – سبعا من المثاني والقرآن العظيم ، ولم يبين هنا المراد بذلك . ـ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْ‌آنَ الْعَظِيمَ

𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 [𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬] 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. [𝟏𝟓:𝟖𝟕]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡, 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞.

وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك : أن الآية الكريمة إن كان لها بيان في كتاب الله غير واف بالمقصود ، أننا نتمم ذلك البيان من السنة ، فنبين الكتاب بالسنة من حيث إنها بيان للقرآن المبين باسم الفاعل . فإذا علمت ذلك ; فاعلم أن النبي – صلى الله عليه وسلم – بين في الحديث الصحيح : أن المراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم في هذه الآية الكريمة : هو فاتحة الكتاب . ففاتحة الكتاب مبينة للمراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم ، وإنما بينت ذلك [ ص: 𝟑𝟏𝟓 ] بإيضاح النبي – صلى الله عليه وسلم – لذلك في الحديث الصحيح . ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 [𝐢.𝐞. 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐚𝐡𝐦𝐦𝐚𝐝].

𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 [𝐢.𝐞. 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡]. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.

قال البخاري في صحيحه في تفسير هذه الآية الكريمة : حدثني محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي سعيد بن المعلى ، قال : مر بي النبي – صلى الله عليه وسلم – وأنا أصلي ، فدعاني فلم آته حتى صليت ، ثم أتيت فقال : ” ما منعك أن تأتيني ؟ ” فقلت : كنت أصلي . فقال : ” ألم يقل الله : ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول [ 𝟖 \ 𝟐𝟒 ] ، ثم قال : ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد ، فذهب النبي – صلى الله عليه وسلم – ليخرج ، فذكرته ، فقال : الحمد لله رب العالمين [ 𝟏 \ 𝟐 ] ، هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أوتيته ” . حدثنا آدم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، حدثنا سعيد المقبري ، عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” أم القرآن هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم ” . ـ

𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡:

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐮’𝐚𝐥𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠?” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐃𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫’?” [𝟖.𝟐𝟒].

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝, “𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝?” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞, 𝐈 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬: 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐦𝐝𝐮 𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐢 𝐑𝐚𝐛𝐛 𝐚𝐥-‘𝐚𝐥𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧 [𝐢.𝐞. 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡]. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞.”

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

فهذا نص صحيح من النبي – صلى الله عليه وسلم – أن المراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم : فاتحة الكتاب ، وبه تعلم أن قول من قال : إنها السبع الطوال ، غير صحيح ، إذ لا كلام لأحد معه – صلى الله عليه وسلم – ومما يدل على عدم صحة ذلك القول : أن آية الحجر هذه مكية ، وأن السبع الطوال ما أنزلت إلا بالمدينة . والعلم عند الله تعالى . ـ

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 [𝐢.𝐞. 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡]. 𝐒𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐰 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲, “𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬”[𝟏] 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 [𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝] 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 (ﷺ), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢 [𝐢.𝐞., 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝟏𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐝𝐚’𝐰𝐚𝐡], 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.[𝟐]

وقيل لها : ” مثاني ” ; لأنها تثنى قراءتها في الصلاة . ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝’ 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡.

وقيل لها : ” سبع ” ; لأنها سبع آيات . ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧’ 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐲𝐚𝐚𝐭.

وقيل لها : ” القرآن العظيم ” ; لأنها هي أعظم سورة ; كما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الصحيح المذكور آنفا . ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐭𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.

وإنما عطف القرآن العظيم على السبع المثاني ، مع أن المراد بهما واحد وهو الفاتحة ; لما علم في اللغة العربية : من أن الشيء الواحد إذا ذكر بصفتين مختلفتين جاز عطف إحداهما على الأخرى ، تنزيلا لتغاير الصفات منزلة تغاير الذوات . ومنه قوله تعالى : سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى [ 𝟖𝟕 \ 𝟒 ] ، وقول الشاعر : إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم . ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐭𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞[𝟑] 𝐨𝐟 “𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬)” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐱𝐭𝐚𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

سَبِّحِ اسْمَ رَ‌بِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ وَالَّذِي قَدَّرَ‌ فَهَدَىٰ * وَالَّذِي أَخْرَ‌جَ الْمَرْ‌عَىٰ

𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 * 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 [𝟖𝟕:𝟏-𝟒]

[𝐀𝐝𝐡𝐰𝐚𝐚’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 𝟐/𝟑𝟏𝟓-𝟑𝟏𝟔]

[𝟏] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬“ 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐀𝐚𝐥𝐢 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’, 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦, 𝐚𝐥-‘𝐀𝐚𝐫𝐚𝐚𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐮𝐧𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 – 𝐟𝐨𝐫 𝐘𝐮𝐧𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠.

[𝟐] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐝𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬)” 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫𝐨𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐧𝐪𝐢𝐭𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

فهذا نص في أن الفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم ، ولكن لا ينافي وصف غيرها من السبع الطول بذلك ، لما فيها من هذه الصفة ، كما لا ينافي وصف القرآن بكماله بذلك أيضا ، كما قال تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) [ الزمر : 𝟐𝟑 ] فهو مثاني من وجه ، ومتشابه من وجه ، وهو القرآن العظيم أيضا ، كما أنه – عليه السلام – لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى ، فأشار إلى مسجده ، والآية نزلت في مسجد قباء ، فلا تنافي ، فإن ذكر الشيء لا ينفي [ ص: 𝟓𝟒𝟖 ] ذكر ما عداه إذا اشتركا في تلك الصفة ، والله أعلم . ـ

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 – 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 – 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧), 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. [𝟑𝟗:𝟐𝟑]

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐪𝐰𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡 [𝟗:𝟏𝟎𝟗] 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐛𝐚𝐚’. 𝐒𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

[𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟒/𝟓𝟒𝟖-𝟓𝟒𝟗]

[𝟑] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐚𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧” 𝐨𝐫 ‘𝐚𝐭̣𝐟 [عطف] 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐚𝐲, “𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝, 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞,” 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 ‘𝐦𝐲 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐙𝐚𝐲𝐝’ 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

And click here for more from sheikh Muhammad al-Ameen al-Shinqitee.