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𝟏𝟓 𝐔𝐧𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 |𝐈𝐦𝐚𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐍𝐚𝐚𝐬𝐢𝐫𝐮𝐝-𝐃𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

[ 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝… 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐮𝐧𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. [𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:]

𝟖𝟓𝟗 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡.

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𝟖𝟔𝟎 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐮𝐬𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐌𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐌𝐞.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐒𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐣𝐢𝐝𝐝𝐚𝐧 (𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐘𝐚𝐳𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐦𝐝𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚’𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 (𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞), 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧.”

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𝟖𝟔𝟏 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ] 𝐒𝐚𝐡𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮’𝐚𝐚𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬?”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐙𝐚𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐥. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧.” 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝟏/𝟓𝟔𝟖): “𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠.” 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤. 𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 (𝟐𝟓𝟗).

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𝟖𝟔𝟐 – 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐔𝐦𝐚𝐚𝐦𝐚𝐡 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 (𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧).”
𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) –

𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.” 𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞’𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝟐𝟗𝟏𝟑), “…𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐛𝐚𝐚𝐫𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤.”

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐮𝐡𝐟𝐚𝐭𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐚𝐫𝐚𝐤𝐟𝐨𝐨𝐫𝐞𝐞 (𝟑/𝟓𝟒), 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐳𝐞𝐞’𝐬 𝐓𝐮𝐡𝐟𝐚𝐡.

𝐎𝐧 𝐭𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝…” 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐞𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰!

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𝟖𝟔𝟑 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦𝐚𝐚), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭), 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬:

(𝟏) 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐅𝐚𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦,
(𝟐) 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐅𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝
(𝟑) 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐀𝐰𝐬𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐠𝐡𝐞𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧:
“𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐈𝐟 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 (𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.” [𝟐]

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𝟖𝟔𝟒 – [𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 ] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐎 𝐅𝐮𝐥𝐚𝐚𝐧?”
𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡?”
𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐘𝐞𝐬.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:
“𝐆𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫.”

𝐒𝐨, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞’𝐬 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐈 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 (𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭).” 𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭! 𝐅𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐤, 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐤.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 ‘𝐀𝐭𝐚𝐚’, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚 𝐭𝐚𝐚𝐛𝐢’𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐚𝐬 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭. 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐣𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡.

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𝟖𝟔𝟓 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦𝐚𝐚), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐓𝐡𝐚’𝐥𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐧𝐨𝐨𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐦𝐫𝐚𝐚𝐰𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐈𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐢𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 (#𝟓𝟏𝟏𝟖).

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𝟖𝟔𝟔 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐓𝐡𝐚𝐫𝐫 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬
𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡).” (𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 – 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧)

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐢𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 (#𝟏𝟗𝟓𝟕). 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐚𝐚𝐬𝐞𝐞𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐍𝐚𝐟𝐞𝐞𝐫.

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𝟖𝟔𝟕 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐨𝐨𝐝 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐑𝐨𝐩𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐮𝐫𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭.

𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐝; 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐈𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 – 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞. 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 ( 𝐀𝐥𝐢𝐟 – 𝐋𝐚𝐚𝐦 – 𝐌𝐞𝐞𝐦 ) 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 ( 𝐀𝐥𝐢𝐟 ) 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, ( 𝐋𝐚𝐚𝐦 ) 𝐚𝐧𝐝 ( 𝐌𝐞𝐞𝐦 ).”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫𝐞𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐬. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, “𝐈𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡.”

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 (𝟏/𝟓𝟓𝟓) 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐁𝐮𝐭 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤.” 𝐈 𝐬𝐚𝐲 – 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 (𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦) 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, “𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭…” 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐢𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐡 (#𝟑𝟑𝟐𝟕), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐫𝐠𝐡𝐞𝐞𝐛 𝐰𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐫𝐡𝐞𝐞𝐛 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫.

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𝟖𝟔𝟖 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐥𝐞𝐞 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐓𝐚𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐣𝐢𝐝𝐝𝐚𝐧 (𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐣𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞’𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐛 (𝐫𝐚𝐫𝐞) 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.” 𝐈 𝐬𝐚𝐲 – 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜.”

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧.

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𝟖𝟔𝟗 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 ] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐓𝐡𝐚𝐫𝐫 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐎 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐓𝐡𝐚𝐫𝐫! 𝐅𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭, 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡𝐬.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐣𝐚𝐡.

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𝟖𝟕𝟎 – 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐞𝐞 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮) 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐤𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐒𝐨 𝐈 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦),
𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐞𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐭𝐡𝐚𝐦𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟑/𝟕𝟖,𝟖𝟒) 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐳𝐚𝐧𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 (𝟐/𝟑𝟐𝟎) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐡𝐛𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐤𝐡𝐛𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐒𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐈𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐞𝐞,” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜. 𝐒𝐨 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦.

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𝟖𝟕𝟏 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 ] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦𝐚𝐚), 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.”
𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐨𝐨𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐓𝐡𝐮𝐛𝐲𝐚𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧.” 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.”

𝐈 𝐬𝐚𝐲 – 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲! 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐨𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐲𝐲𝐢𝐧 (𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫).” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐞𝐞𝐛. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 – 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐭!

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𝟖𝟕𝟐 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐭.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐮𝐳𝐚𝐲𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐭𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬.

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𝟖𝟕𝟑 – [ 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ] 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 (𝐫𝐚𝐝𝐡𝐢𝐲𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐮), 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐮𝐭𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.”

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐨𝐨 𝐃𝐚𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐘𝐚𝐳𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐙𝐢𝐲𝐚𝐚𝐝, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐄𝐞𝐬𝐚𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐅𝐚𝐚’𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚’𝐝. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐚𝐳𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐙𝐢𝐲𝐚𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦𝐞𝐞’𝐬 𝐤𝐮𝐧𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐨𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬, ‘𝐄𝐞𝐬𝐚𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐅𝐚𝐚’𝐢𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚’𝐝 (𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚’𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐞𝐞 𝐇𝐚𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝.”

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𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒
[𝟏] 𝐎𝐮𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐞 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦).
[𝟐] 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

The difference between the ‘Aqeedah of the Salaf as-Salih and the ‘Aqeedah of the grave worshipping Sufis