🔊 Listen to this

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐢𝐭- 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐣𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝟒𝟏:𝟑 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐪𝐨𝐦𝐚𝐭𝐚𝐭𝐬 = 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐣𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲).
𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.
𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 (𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐎𝐮𝐫 𝐀𝐲𝐚̂𝐭 (𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰” [ 𝐚𝐥-𝐀𝐧 ‘𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟗𝟕]
“𝐂𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, – 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞”
[𝐚𝐥-𝐀 ‘𝐫𝐚𝐚𝐟 𝟕:𝟓𝟐]

𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚’𝐚𝐡= 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐣𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 [𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬=𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬].

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 (𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐎𝐮𝐫 𝐀𝐲𝐚̂𝐭 (𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.)” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.
𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐦 (𝟑/𝟑𝟎𝟓).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 = 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐣𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:
-𝟏-
𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧). 𝐈𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 [𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚̂𝐦 (𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬), 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐫𝐚̂’𝐢𝐝 (𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐝𝐮𝐝 (𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬)]; 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐒𝐨 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭 (𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠”
[𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟕].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐢𝐧𝐪𝐞𝐞𝐭𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐝𝐡𝐛 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐦𝐞𝐞𝐫 (𝟐/𝟏𝟔𝟖):

“𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧), 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥” [𝐚𝐥-𝐀𝐧 ‘𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟏𝟒] 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲; 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐝. 𝐈𝐧 𝐢𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬: 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬; 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐇𝐞𝐥𝐥; 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” [𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟕].

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 (𝐦𝐮𝐡𝐤𝐚𝐦) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 (𝐦𝐮𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐡) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):
“𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧), 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥” [𝐚𝐥-𝐀𝐧‘𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟏𝟒].

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬; 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

-𝟐-
𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞, 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 – 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞. 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬’ 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢.𝐞., 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟; 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.
𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚𝐫𝐢𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐝𝐡𝐢 (𝟏/𝟏𝟐𝟒).

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥” [𝐇𝐨𝐨𝐝 𝟏𝟏:𝟏].

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐡 (𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭, 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲? 𝐇𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬”
[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟖𝟐]

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧), 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡)”
[𝐚𝐳-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫 𝟑𝟗:𝟐𝟑].

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 (𝐦𝐮𝐡𝐤𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 (𝐦𝐮𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐡), 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞”
[𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝟓𝟖:𝟏𝟏].

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 (𝐦𝐮𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐡) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 (𝐦𝐮𝐡𝐤𝐚𝐦) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐭, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭.

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐛𝐚𝐬 𝐟𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’ 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐩. 𝟏𝟎𝟓𝟖)

-𝟑-
𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐥𝐢𝐟-𝐋𝐚̂𝐦-𝐑𝐚̂. [𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬]. (𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬) 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐎𝐧𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡), 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞 𝐖𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬)”
[𝐇𝐨𝐨𝐝 𝟏𝟏:𝟏]

“𝐇𝐚̂¬𝐌𝐢̂𝐦 [𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬.]𝐀 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐀 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 — 𝐚 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰”
[𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝟒𝟏:𝟏-𝟑].

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐨 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬; 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫; 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝐢𝐣𝐭𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

-𝟒-
𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 (𝐦𝐮𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐡) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟓𝟗𝟗). 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“(𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬) 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥”
[𝐇𝐨𝐨𝐝 𝟏𝟏:𝟏].
𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨‘ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 (𝟏𝟑/𝟏𝟒𝟒).

-𝟓-
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥) 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡.

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐥 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐭𝐭𝐚‘𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 (𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐎𝐮𝐫 𝐀𝐲𝐚̂𝐭 (𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰” [𝐚𝐥-𝐀𝐧‘𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟗𝟕]:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞:

𝟏. 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬;
𝟐. 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫;
𝟑. 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧;
𝟒. 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦.
𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧-𝐍𝐮𝐤𝐚𝐭 𝐰𝐚’𝐥-‘𝐔𝐲𝐨𝐨𝐧 (𝟐/𝟏𝟔𝟎).

𝐇𝐞 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥” [𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝟏:𝟑], 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝟏. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝;

𝟐. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧;

𝟑. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐚𝐧;

𝟒. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡;

𝟓. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧-𝐍𝐮𝐤𝐚𝐭 𝐰𝐚’𝐥-‘𝐔𝐲𝐨𝐨𝐧, 𝟓/𝟏𝟔𝟕

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Verses that are entirely clear (Muhkam) and verses that are not entirely clear (Mutashaabih) in the Holy Qur’an- Quran (3:7)

These Letters testify to the Miraculous Qur’an-The disjointed or Separated letters in The Glorious Holy Quran

Must I Read The Quran in Arabic to Receive the Rewards?

Verses that are entirely clear (Muhkam) and verses that are not entirely clear (Mutashaabih) in the Holy Qur’an- Quran (3:7)

There is no contradiction between the description of the Qur’an as being clear and explained in detail, and the appearance of the huroof muqatta‘ah in it- The disjointed or Separated letters in The Glorious Holy Quran

No. of letters in the Qur’an. Have some been lost?

The mysterious letters =Muqattaʿat

Rules for Interpreting the Quran

The miracle of numbers in the Quran

Why is the Qur’an only in Arabic?

We have not sent a messenger except in the language of his people Quran (14:4)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism