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𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐀𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐤𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬/𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) (“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝.”):

𝟏) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧, 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥, 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐨 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧.

𝟐) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭-𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜: 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟑) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝟒) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐈𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗):

“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐓𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗), 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗), 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒𝟒:𝟐𝟗: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲.

𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬:

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 (𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲) 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. (𝐉𝐚𝐦𝐢` 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟑𝟐𝟓𝟓)

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 “𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠” 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐄𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭-𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐟

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐌𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐬. 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲:

• 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐥. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗𝟗:𝟒-𝟓):

“𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨˺.”

• 𝐁𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞.

𝟑. 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐁𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

• 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬.

• 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲.

𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐓𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬:

• 𝐓𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐚𝐢𝐥𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

• 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡.

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐄𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬. 𝐈𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝟒. 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.
𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥, 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐬.

• 𝐅𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.

𝟓. 𝐁𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐟

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐌𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐒𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐅𝐚𝐯𝐨𝐫:

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞. 𝐈𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) (“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝”), 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝:

𝐓𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) (“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝”), 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝:

𝟏. 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬:

• 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝.

• 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐈𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 “𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡” 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜), 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨:

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲: 𝐁𝐲 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 (𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧, 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫), 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝟑. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐊𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

𝐓𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐫𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞. 𝐈𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞:

𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐑𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 (𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦): 𝐁𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐚 (𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡). 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞.

𝟓. 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨:

𝐓𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐢𝐦𝐞 𝐆𝐚𝐩: 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟔. 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐯𝐢𝐞𝐰:

𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲: 𝐌𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭.

𝐂𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐲𝐦𝐩𝐚𝐭𝐡𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬: 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐞.𝐠., 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟗:𝟗𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐞𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝟕. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲

𝐍𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐀𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐩𝐬𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐈𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝟗. 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐝-𝐃𝐮𝐤𝐡𝐚𝐧, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗):

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐝-𝐃𝐮𝐤𝐡𝐚𝐧, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟒:𝟐𝟗) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤:

𝐑𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 (𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 “𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠” 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐦𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝟏𝟎. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐎𝐫𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫:

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠” 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐡𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐃𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟕𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟏𝟏. 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐯𝐢𝐞𝐰:

𝐀𝐥𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥: 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 (𝐞.𝐠., 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓𝟗:𝟐𝟏, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟖). 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 “𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠” 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬.

𝐍𝐨 𝐑𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐃𝐞𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐔𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝟏𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐏𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦:

𝐂𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐍𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐁𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐚.

𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧-𝐂𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬.

𝟏𝟑. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭:

𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐜𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐨𝐬, 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞.

𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝: 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬’ 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞.

𝟏𝟒. 𝐀𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐁𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠

𝐀 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞:

𝐋𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐬.

𝐃𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡: 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤.

𝟏𝟓. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲:

𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜: 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐤𝐚 𝐍𝐞𝐮𝐰𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐠𝐨𝐦𝐞𝐫𝐲 𝐖𝐚𝐭𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬.

𝐀 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮.”

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲 𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝’𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟐

𝐇𝐢𝐞𝐫𝐨𝐠𝐥𝐲𝐩𝐡𝐬 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐕𝐢𝐝𝐞𝐨

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Neither heaven nor earth wept over them, nor were they reprieved- Quran (44:29)

From Alphonse Mingana To Christoph Luxenberg: Arabic Script & The Alleged Syriac Origins Of The Qur’an

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: