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𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟔:𝟏𝟗𝟐-𝟏𝟗𝟔)?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐩 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟔:𝟏𝟗𝟐-𝟏𝟗𝟔): “𝐈𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬, … 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈𝐓 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬).” 𝐍𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬’ 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐣𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤.

𝐇𝐎𝐖 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐀𝐑𝐀𝐁𝐈𝐂 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬? 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐩, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝.

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟔:𝟏𝟗𝟐-𝟏𝟗𝟔). 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧) 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐀𝐥𝐚𝐦𝐢̂𝐧 (𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐣𝐢𝐧𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬), 𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐑𝐮̂𝐡 [𝐉𝐢𝐛𝐫𝐚𝐞𝐥 (𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥)] 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧; 𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 (𝐨𝐧𝐞) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝-𝐟𝐨𝐫-𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞”.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 “𝐢𝐧” 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭/𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝. – 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐝.
𝐋𝐨𝐨𝐤! 𝐘𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰𝐬𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫! – 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫.

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐜𝐡𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐲𝐞𝐚𝐫. – 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐜𝐡𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧/𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝟐. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞”, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐜𝐤𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 [𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨] 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, “𝐲𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫”. 𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐀𝐝-𝐃𝐚𝐦𝐢𝐬𝐡𝐪𝐢 (𝐝. 𝟏𝟑𝟕𝟐𝐂𝐄) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐢𝐦:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 [𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲. (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝, 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬 & 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟎, 𝐯𝐨𝐥. 𝟕, 𝐩. 𝟐𝟕𝟔)

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐜𝐡𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐲𝐞𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐜𝐡𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐬 𝐀𝐛𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐚 𝐌𝐚𝐮𝐝𝐮𝐝𝐢 (𝐝. 𝟏𝟗𝟕𝟗 𝐂𝐄) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐓𝐚𝐟𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:
(𝟏𝟗𝟔) [𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐦𝐛𝐨𝐝𝐢𝐞𝐝] 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐤 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐮𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦.

𝐀𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐞 𝐏𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐞𝐱𝐭𝐫𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝. 𝐀𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. (𝐌𝐚𝐮𝐝𝐮𝐝𝐢, 𝐓𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏𝟗𝟗𝟓, 𝐯𝐨𝐥. 𝟕, 𝐩.𝟏𝟏𝟒 𝐟𝐧. 𝟏𝟐𝟐)

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐀𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 [𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝] 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝.

𝐀𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

(𝟏𝟗𝟔) 𝐀𝐧𝐝, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟] 𝐭𝐡𝐢𝐬 [𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧] 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 [𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥]. [𝐋𝐢𝐭., “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 (𝐳𝐮𝐛𝐮𝐫, 𝐬𝐢𝐧𝐠. 𝐳𝐚𝐛𝐮𝐫) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬” (𝐬𝐞𝐞 𝟐𝟏: 𝟏𝟎𝟓). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 – 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐙𝐚𝐦𝐚𝐤𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐚𝐲𝐝𝐚𝐰𝐢 (𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫, 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥) – 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐫𝐭 (𝐦𝐚𝐧𝐧𝐢) 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. (𝐀𝐬𝐚𝐝, 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟎𝟎𝟑, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝)

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬 𝟐𝟔:𝟏𝟗𝟔 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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