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𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐚 𝐝𝐚𝐲.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝, 𝟑𝟕) 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐚 𝐝𝐚𝐲.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝, 𝟑𝟕) 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡?

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.” (𝐬𝐞𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐚𝐮𝐳-𝐙𝐚𝐰𝐚𝐢𝐝, 𝟖/𝟏𝟎𝟓)

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝 𝟑𝟕)

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐜𝐡. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 “𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬”, 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝.

𝐁𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭. 𝐅𝐨𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 (𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡𝐮𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢𝐫, 𝐈𝐈/𝟒𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐅𝐨𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐨𝐫, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝. 𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚 𝐃𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠.” (𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣, 𝟐𝟐/𝟒𝟕)

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡.

𝟏. 𝐏𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡.

𝟑. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐜𝐡.

𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭. 𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭, 𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.” (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐲𝐦𝐚𝐧, 𝟗; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝟒𝟕)

“𝐈 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 (𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬); 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥.” (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐑𝐢𝐪𝐚𝐪, 𝟓𝟏, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐃𝐡𝐢𝐤𝐫, 𝟗𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐚 𝐝𝐚𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝, 𝟑𝟕)

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐟𝐞𝐥𝐭! 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐀 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲.

𝐎𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞; 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝, 𝟑):

“𝐒𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐰𝐚𝐧𝐭, 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝.” (𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢, 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐚𝐝𝐡𝐚, 𝟏𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐘𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.” 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐀𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥?”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐘𝐞𝐬.” (𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢, 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐚𝐝𝐡𝐚, 𝟐𝟗)

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡):

“𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠; 𝐈 𝐚𝐦 𝐥𝐨𝐰, 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞. 𝐈 𝐚𝐦 𝐩𝐨𝐨𝐫, 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞.” (𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦, 𝐈, 𝟕𝟎𝟖)

“𝐈 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥.” (𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢, 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐚𝐝𝐡𝐚, 𝟏𝟕)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐠𝐠𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠:

“𝐍𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.” (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐮𝐲𝐮’ 𝟏𝟓)

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭, 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲; 𝐧𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫; 𝐧𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐩 𝐚 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐙𝐮𝐡𝐝, 𝟏𝟕)

“𝐀 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧 (𝐦𝐢𝐬𝐤𝐢𝐧) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐬𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐙𝐚𝐤𝐚𝐡, 𝟏𝟎𝟐)

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐫𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐮𝐧𝐝𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.” (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐙𝐚𝐤𝐚𝐡, 𝟓𝟎)

“𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐠𝐬).” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐙𝐚𝐤𝐚𝐡, 𝟏𝟎𝟔)

𝐀𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐫𝐞𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐮𝐬𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭; 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐈𝐦𝐚𝐧, 𝟏𝟕𝟐)

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨?”

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠; 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞.”

𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦,

“𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬. 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡!”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐒𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐥𝐡𝐚𝐦𝐝𝐮𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐤𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲-𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.”

𝐀 𝐟𝐞𝐰 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐎𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐣𝐢𝐝, 𝟏𝟒𝟐)

𝐇𝐳. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞:

“𝐑𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬. 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐢𝐝𝐞.”

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐝𝐞. 𝐈𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐢𝐝𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.” (𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝟏𝟕/𝟑𝟎; 𝐚𝐫-𝐑𝐚’𝐝 𝟏𝟑/𝟐𝟔)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Is a day with Allaah one thousand years or fifty thousand years? Quran (22:47), Quran (32:5), Quran (70:4)

Is a day with Allah one thousand years or fifty thousand years?

How Long is Allah’s Day?

Paul the False Apostel of Satan

Atheism

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦