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𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

In the name of Allah, the Gracious, the Merciful

𝐏𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 (𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲. 𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟒:𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥, 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟒:𝟏𝟐𝟗

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 (𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐚𝐛) 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

قيل في التفسير أن لا تجوروا في حقوقهن فحرم الزيادة على الاربع وندب إلى الاقتصار على واحدة خوفا من الجور وترك العدل

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄’ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐝𝐡𝐚𝐛 𝟏𝟔/𝟏𝟒𝟒

𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨-𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐠𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ

𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟏𝟒𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨-𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

𝐈 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲: 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞. (𝟒:𝟑)

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧 𝐟𝐢 𝐦𝐚𝐝𝐡𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚̄𝐟𝐢ʻ𝐢̄ 𝟏𝟏/𝟏𝟖𝟗

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى وَاحِدَةٍ وَإِنْ أُبِيحَ لَهُ أَكْثَرُ لِيَأْمَنَ الْجَوْرَ بِالْمَيْلِ إِلَى بَعْضِهِنَّ أَوْ بِالْعَجْزِ عَنْ نَفَقَاتِهِنَّ

𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐇̣𝐚̄𝐰𝐢̄ 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢̄𝐫 𝟏𝟏/𝟒𝟏𝟕

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

والأوْلَى أن لا يَزِيدَ على امرأةٍ واحِدَةٍ ذَكَرَه في المُجَرَّدِ لقولِ اللهِ تعالى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ولِقَولِه سُبحانه وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَينَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐫𝐫𝐚𝐝, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲: 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞. (𝟒:𝟑) 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞. (𝟒:𝟏𝟐𝟗)

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢̄𝐫 𝟐𝟎/𝟐𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝:

جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐬̣𝐚̄𝐟 𝟖/𝟏𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐡𝐮𝐭𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐚̄𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐧𝐚̄’ 𝟓/𝟗

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡) 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐊𝐡𝐚𝐝𝐢𝐣𝐚𝐡 (𝐫𝐚) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬: 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬, 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐫𝐛𝐢𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ظَاهِرَةٍ

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢̄ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐭𝐚̄𝐣 𝟒/𝟐𝟎𝟕

𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐞𝐫𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐈𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.

𝐉𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐲𝐦𝐢, 𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟒𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐚̄𝐧𝐢̄ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐝𝐢̄ʻ𝐚𝐡 𝟐/𝟏𝟗𝟓

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝐫𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐥-𝐌𝐢𝐬𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐡𝐫𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭:

إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلَا آذَنُ ثُمَّ لَا آذَنُ ثُمَّ لَا آذَنُ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛. 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐦𝐲 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞. 𝐈 𝐚𝐦 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟒𝟗𝟑𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢= 𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ لِكَمَالِ شَفَقَتِهِ عَلَى عَلِيٍّ وَعَلَى فَاطِمَةَ وَالثَّانِيَةُ خَوْفُ الْفِتْنَةِ عَلَيْهَا بِسَبَبِ الْغَيْرَةِ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢̄ ‘𝐚𝐥𝐚́ 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟒𝟒𝟗

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞, 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐀𝐥𝐢 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲.

𝐈𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐨𝐮𝐬, 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐛𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬.

𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

زَوِّجْهَا مَنْ يَخَافُ اللَّهَ فَإِنْ أَحَبَّهَا أَكْرَمَهَا وَإِنْ أَبْغَضَهَا لَمْ يَظْلِمْهَا

𝐌𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-‘𝐈𝐲𝐚̄𝐥 𝟏𝟐𝟐

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞. 𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝; 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨𝐦𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐅𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬.

‘𝐔𝐪𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ مَقَاطِعَ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ وَلَكَ مَا شَرَطْتَ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟐𝟓𝟕𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢= 𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭.

𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐦𝐞𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐆𝐡𝐚𝐧𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥, 𝐈 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐥𝐚𝐧𝐝.” 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧! 𝐍𝐨 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐨?” 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

الْمُسْلِمُونَ عَلَى شَرْطِهِمْ عِنْدَ مَقَاطِعِ حُقُوقِهِمْ

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐒𝐚ʻ𝐢̄𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐧𝐬̣𝐮̄𝐫 𝟔𝟑𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَإِذَا تَزَوَّجَهَا وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِهَا أَوْ بَلَدِهَا فَلَهَا شَرْطُهَا … وَإِنْ تَزَوَّجَهَا وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَلَهَا فِرَاقُهُ إذَا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧… 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢̄ 𝟕/𝟗𝟐

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

أَنْ يَشْتَرِطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِهَا أَوْ بَلَدِهَا أَوْ لَا يُسَافِرَ بِهَا أَوْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا وَلَا يَتَسَرَّى عَلَيْهَا فَهَذَا يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ لَهَا بِهِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَهَا فَسْخُ النِّكَاحِ يُرْوَى هَذَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَمُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَبِهِ قَالَ شُرَيْحٌ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَطَاوُسٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَإِسْحَاقُ

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐧𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐒𝐚’𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐖𝐚𝐪𝐪𝐚𝐬, 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-‘𝐀𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚𝐢𝐡, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐀𝐳𝐢𝐳, 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐓𝐚𝐰𝐮𝐬, 𝐀𝐥-𝐀𝐰𝐳𝐚’𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢̄ 𝟕/𝟗𝟑

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَإِذَا شَرَطَ فِي الْعَقْدِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ عَلَيْهَا وَإِنْ تَزَوَّجَ عَلَيْهَا كَانَ أَمْرُهَا بِيَدِهَا كَانَ هَذَا الشَّرْطُ صَحِيحًا لَازِمًا فِي مَذْهَبِ مَالِك وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا وَمَتَى تَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا إنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐈𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʻ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̀ 𝟑𝟐/𝟏𝟕𝟎

𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫.

𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐇𝐚𝐛𝐢𝐛𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐚𝐡𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭:

خُذْ مِنْهَا وَخَلِّ سَبِيلَهَا

𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚̄𝐫𝐢𝐦𝐢̄ 𝟐𝟐𝟎𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐋𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐯𝐚𝐥𝐫𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟏𝟔𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐦, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐏𝐨𝐥𝐲𝐠𝐲𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨-𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐀𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬. 𝐒𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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