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𝐇𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞-𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐞.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐒𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐃𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐢𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐌𝐚𝐧 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦/𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭.

𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐩𝐩𝐞𝐭𝐬, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥?

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞-𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐞; 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐚 𝐩𝐮𝐩𝐩𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐳𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐯𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐫𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐨.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐆𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞.

𝐌𝐚𝐧’𝐬 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐂𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞

𝐈𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐌𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲, 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫;

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑𝟗

… 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬). …

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟏𝟑 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟏

𝐒𝐚𝐲: “𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞: 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐥.”

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟔 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟒𝟗

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐦’𝐬 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭!
𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐦’𝐬 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟗𝟗 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟕 – 𝟖

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 (𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲), 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬:

… 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 (𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫𝐚) 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐𝟓 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐫𝐨𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐫𝐮𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞,-𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐛𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥. 𝐍𝐨 𝐬𝐥𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩. 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐭𝐡? 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 (𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐬) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐍𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐭𝐡. 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐭𝐢𝐠𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 (𝐢𝐧 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲).

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟓𝟓

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐪𝐛𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭, 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧:

‘𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐁𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐫𝐫𝐨𝐫, 𝐰𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐁𝐮𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬.’

𝐓𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 – 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 ‘𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭’ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐰.

𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬. 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

… 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞…

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑𝟎 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒

𝐁𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐎𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐢𝐭. 𝐎𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬.

𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝?

𝐍𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝. 𝐎𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐒𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐮𝐫𝐭𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐖𝐞 “𝐤𝐧𝐨𝐰” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥.

𝐃𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐂𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞

𝐃𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐮𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐩 𝐯𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐥𝐞𝐬𝐬; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 “𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬” – 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬. 𝐇𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞!

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭; 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐲, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰, 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰, 𝐢𝐧𝐬𝐡𝐚’𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐁𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐮𝐥 𝐇𝐚𝐦𝐞𝐞𝐝

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

What is meant by Free will in Islam

Clarification about divine will and decree- known in Arabic by Qadar

The Meaning of Predestination in Islam

Why should a Muslim act if everything is already decreed by Allah?

Why did Allah create mankind when He knows what their destiny will be, in Paradise or Hell?

The Muslim belief concerning the destiny of non-Muslim monotheists in the Hereafter

Allah is the Creator of all things

Pillars of Islam In the Quran

Divine Decree, Human Responsibility, and Prophetic Wisdom: A Comprehensive Refutation of Islamophobic Misinterpretations of Hadith Sahih al-Bukhari 6614