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𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐠𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬) 𝐨𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫/ 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭/ 𝐢𝐧𝐛𝐫𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠) 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐇𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞? 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬? 𝐈𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰) 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐧𝐭, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟓 𝐨𝐫 𝟔 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐛𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬.

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲? 𝐎𝐫 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥? “𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫
𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝟏. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐲, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐖𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐲”

[𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐣𝐝𝐚𝐡 𝟑𝟐:𝟕].

𝟐. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧 – 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) – 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.

“𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝! 𝐁𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 (𝐀𝐝𝐚𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐝𝐚𝐦) 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 (𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚 (𝐄𝐯𝐞)), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 (𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬), 𝐚𝐧𝐝 (𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐛𝐬 (𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩). 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐖𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏]

“𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝! 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐪𝐰𝐚 (𝐢.𝐞. 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐪𝐨𝐨𝐧 (𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬). 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞”

[𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐚𝐭 𝟒𝟗:𝟏𝟑].

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 (𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧).

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 (𝐀𝐝𝐚𝐦) 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐲 (𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦) 𝐚𝐬 𝐚 𝐍𝐮𝐭𝐟𝐚𝐡 (𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐝𝐫𝐨𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞) (𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭) 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐥𝐨𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 (𝐰𝐨𝐦𝐛 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧).

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐮𝐭𝐟𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐭 (𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐜𝐨𝐚𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐥𝐮𝐦𝐩 𝐨𝐟 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐥𝐮𝐦𝐩 𝐨𝐟 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐛𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐨 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬”

[𝐚𝐥-𝐌𝐮’𝐦𝐢𝐧𝐨𝐨𝐧 𝟐𝟑:𝟏𝟐-𝟏𝟒]

“𝐖𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞).

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 (𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 (𝐞𝐚𝐫𝐬), 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 (𝐞𝐲𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐋𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐢𝐯𝐞!”

[𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐣𝐝𝐚𝐡 𝟑𝟐:𝟕-𝟗].

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 – 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐀𝐝𝐚𝐦’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.

𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐝𝐝𝐢:

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐝𝐝𝐢, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬‘𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): 𝐍𝐨 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐛𝐨𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲… 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝟖/𝟑𝟐𝟐).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐝𝐝𝐢 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥. 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐚𝐟 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐨𝐩𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐦𝐛, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬𝐭𝐨𝐜𝐤. 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 [𝐢.𝐞., 𝐇𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥’𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐚𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥’𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭], 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔/𝟑𝟔𝟗)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 – 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 – 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟒𝟔𝟏).

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚‘𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐞. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔/𝟒𝟗𝟗)

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭.

“𝐅𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 (𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐚𝐫𝐞: 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬…”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟐𝟑].

𝐁𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝟏.

𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

“𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦”

[𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟗].

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.

“𝐓𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲”

[𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟒𝟖].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐤𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 [𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦], 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 [𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡], 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 , 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 (𝟐/𝟒𝟑𝟖).

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐢𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐥-‘𝐀𝐲𝐧𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 (𝟒/𝟑𝟓𝟔)

𝟐.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐭.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨‘ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 (𝟐𝟒/𝟐𝟕𝟖)

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦. 𝐀𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐟𝐭𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐈‘𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐪𝐪𝐢‘𝐞𝐞𝐧 (𝟒/𝟑𝟑𝟕)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭.

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚’ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐃𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡𝐞𝐞𝐧 (𝟐/𝟒𝟒𝟖)

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 – 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐰𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 – 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐍𝐨 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭!

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐰; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭-𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐲𝐞𝐬, 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 – 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 – 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞-𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭-𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝟏.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐠𝐬:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫. 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫) 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐢‘ (𝟏/𝟒𝟐𝟎). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐬𝐞.

𝟐.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲; 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟑.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐦𝐨𝐮𝐥𝐝)”

[𝐚𝐭-𝐓𝐞𝐞𝐧 𝟗𝟓:𝟒].

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬.

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐨𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐧𝐨 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥-𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬: “𝐏𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐚𝐥𝐥) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐛𝐥𝐞𝐞𝐬 (𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧), 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎 𝐀𝐝𝐚𝐦! 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐒𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐲.

‘𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 (𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐬) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐧𝐚𝐤𝐞𝐝.

‘𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐰𝐢𝐥𝐥) 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐭’”

[𝐓𝐚-𝐇𝐚 𝟐𝟎:𝟏𝟏𝟓-𝟏𝟏𝟗].

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲:

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐫𝐚. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Creation of Man in Islam

Intermarrying among Adam and Eve’s children

Meaning of the hadeeth which says that Allah created Adam in His Image

Creation of Humans in Islam

What Was the First Thing Allah Created?

The Stages of Creation and The Human Being

The Glorious Qur’an debunks Scientists of the 17th Century on the Funny Homunculus

Clearing the misconception about the stages of human creation in the Noble Quran- Quran (3:59), Quran (15:26), Quran (16:4), Quran (19:67), Quran (21:30), Quran (96:2)

The Quran On Human Embryonic Development