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𝐆𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐢𝐧 𝟒𝟎 𝐀𝐇: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬.” (𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐮𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐝𝐚𝐝𝐢)

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞), 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬.”

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞.” (𝐑𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐮𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐝𝐚𝐝𝐢 𝐢𝐧 “𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐭𝐬” – 𝐩. 𝟑𝟑𝟑)

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜? 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐢𝐭?

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.”

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞, “𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬,” 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬.” (𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢)

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬,’ 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥.

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐚𝐡𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 تعطيل – 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 إلحاد – 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦) 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚)

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬,’ 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐡𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 أهل السنة والجماعة (𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲) 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐚𝐥” 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐭 “𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬,” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬.

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐚𝐬, 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐰.’

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐟, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 – 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭.

𝐒𝐨 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐞𝐩𝐡𝐞𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐡𝐢𝐠𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐥𝐨𝐰𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞. 𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬. (𝐂𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬)

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞? 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐳𝐞𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 (𝐠𝐨𝐨𝐝). 𝐃𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫: 𝟑𝟏𝟖𝟒𝟖.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐇𝐢𝐦.

𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞” 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐟. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐦𝐨𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦:

𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭, 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝:

𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐟𝐥𝐨𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞.

𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞. 𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐃𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧? 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Is this statement that is attributed to ‘Ali (may Allah be pleased with him) sound – “Did you come to know your Lord through Muhammad?”?

The Creed of Abd al-Qahir al-Baghdadi and His Methodology in His Book Al-Farq bayn al-Firaq “The Differences Between the Sects”

Hadith: “There was in the clouds, what is beneath it is air, and what is above it is air.” Is it authentic, and what is its meaning?

Where Allaah The Almighty was before creating the universe

تخريج أقوال نسبت للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه