Explained: Hadith about eating in one or seven intestines – Sahih Muslim 2060a, Sahih Muslim 2063, Sahih al-Bukhari 5397, and Sahih al-Bukhari 5394

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝: 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 – 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟎𝟔𝟎𝐚, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟎𝟔𝟑, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟑𝟗𝟕, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟑𝟗𝟒

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬:

𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟎𝟔𝟎𝐚, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟎𝟔𝟑, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟑𝟗𝟕, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟑𝟗𝟒 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐨𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕:𝟑𝟏):

“𝐎 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦! 𝐃𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐄𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.”

𝐀𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭

𝐈𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐂𝐨𝐫𝐩𝐮𝐬. 𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 “𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝-𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐮𝐠𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐬-𝐚-𝐯𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝟏. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐎𝐛𝐥𝐢𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأكل المسلم في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء»

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 [𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫] 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬.”[𝟏]

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞.

عن أبي هريرة، أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا، فأسلم، فكان يأكل أكلا قليلا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء»

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬.”[𝟐]

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐. 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐌𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢 (𝐝. 𝟔𝟎𝟔/𝟏𝟐𝟏𝟎) 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

هو تمثيل لرضى المؤمن باليسير من الدنيا، وحرص الكافر على الكثير منها

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐫𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭.[𝟑]

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐝. 𝟖𝟓𝟐/𝟏𝟒𝟒𝟖)[𝟒] 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐲𝐧𝐢 (𝐝. 𝟖𝟓𝟓/𝟏𝟒𝟓𝟏)[𝟓] 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐭𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 (𝐝. 𝟗𝟐𝟑/𝟏𝟓𝟏𝟕) 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

وتخصيص السبعة قيل للمبالغة والتكثير كما في قوله تعالى: {والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر} [لقمان: 𝟐𝟕]

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐲𝐩𝐞𝐫𝐛𝐨𝐥𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, ‘𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚 [𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐤], 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐞𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 [𝐦𝐨𝐫𝐞] 𝐬𝐞𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝.’”(𝟑𝟏:𝟐𝟕)[𝟔]

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥(𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭(𝐬)

𝐕𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐮𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 (𝐝. 𝟑𝟐𝟏/𝟗𝟑𝟑) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫.[𝟕] 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢 (𝐝. 𝟖𝟎𝟑/𝟏𝟒𝟎𝟎) 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

فعلم أنه كان في رجل معين في حال كفره وإسلامه ويكون الحديث خرج مخرج المعرفة لم يتعد من قصد به إليه إلى من سواه ومنه قوله تعالى: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} فقيل: لا يغلب عسر يسرين لأن العسر معرفة فهي لواحد واليسر نكرة فهما غيران وكذا كل ما يجيء مجيء المعرفة إلا أن يكون فيه دلالة على الصد إلى ما هو أكثر كقوله تعالى: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} فإن المراد به الجنس لا الإنسان الواحد وسمعت من ابن أبي عمران يقول: حمل قوم هذا الحديث على الرغبة في الدنيا كما يقال: فلان يأكل الدنيا أكلا أي يرغب فيها ويحرص عليها فالمؤمن لزهادته يأكل في معا واحد وهو قدر البلغة والكفار يزيد فيها لرغبته

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, “𝐒𝐨, 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐞. 𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐞” (𝟗𝟒:𝟓-𝟔). 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐰𝐨𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐞.” 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, “𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝…” (𝟏𝟎𝟑:𝟐). 𝐈𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐀 [𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟] 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝”, 𝐢.𝐞., 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞.”[𝟖]

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝐝. 𝟒𝟔𝟑/𝟏𝟎𝟕𝟏) 𝐬𝐚𝐲𝐬:

أن الإشارة بالألف (واللام) في الكافر والمؤمن في هذا الحديث إلى ذلك الرجل بعينه وإنما يحملنا على هذا التأويل، لأن المعاينة -وهي أصح علوم الحواس- تدفع أن يكون ذا عموما في كل كافر ومؤمن. ومعروف من كلام العرب الإتيان بلفظ العموم والمراد به الخصوص ألا ترى إلى قول الله عز وجل الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم وهذه الإشارة في الناس إنما هي إلى رجل واحد أخبر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن قريشا جمعت لهم وجاء اللفظ كما ترى على العموم … ومثل هذا كثير لا يجهله إلا من لا عناية له بالعلم

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐚𝐥” 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫” [𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫] 𝐚𝐧𝐝 “𝐦𝐮’𝐦𝐢𝐧” [𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫] 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬, 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲.

𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮”; 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 (𝐢.𝐞. 𝐍𝐮’𝐚𝐲𝐦 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐣𝐚’𝐢) 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞, 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥… 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭.[𝟗]

𝟒. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐈𝐝𝐢𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐎𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

عن عمرو، قال: كان أبو نهيك رجلا أكولا، فقال له ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء» فقال: فأنا أومن بالله ورسوله

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ‘𝐀𝐦𝐫: 𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐚𝐡𝐢𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐯𝐚𝐫𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 [𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫] 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬.” 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐚𝐡𝐢𝐤 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.”[𝟏𝟎]

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐯𝐚𝐫𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. [𝟏𝟏] 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐛.

𝟓. 𝐎𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

𝐓𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬𝐭𝐨𝐜𝐤 𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟕:𝟏𝟐)

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ). 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞:

عن مقدام بن معد يكرب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي، لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت الآدمي نفسه، فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس»

𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐦 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚’𝐝𝐢𝐤𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲: “𝐀 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐧𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 [𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭] 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐢𝐫.”[𝟏𝟐]

𝟔. 𝐀 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐄𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡

𝐓𝐡𝐢𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐯𝐚𝐫𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐥𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞𝐬.

𝟕. 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

– 𝐄𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.
– 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜.
– 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝.
– 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐲.
– 𝐎𝐯𝐞𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
– 𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 & 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐧 (𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡: 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐫-𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦, 𝟏𝟗𝟗𝟕) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓𝟑𝟗𝟔

[𝟐] 𝐈𝐛𝐢𝐝, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓𝟑𝟗𝟕

[𝟑] 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-𝐔𝐬𝐨𝐨𝐥 𝐟𝐢 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐬𝐨𝐨𝐥, (𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬: 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐥𝐰𝐚𝐧𝐢, 𝟏𝟗𝟕𝟏) 𝐕𝐨𝐥.𝟕, 𝟒𝟎𝟔

[𝟒] 𝐚𝐥-‘𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐫𝐢𝐟𝐚𝐡, 𝟏𝟑𝟔𝟕 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟗, 𝟓𝟑𝟖

[𝟓] 𝐚𝐥-‘𝐀𝐲𝐧𝐢, 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐀𝐥-𝐃𝐢𝐧, ‘𝐔𝐦𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐈𝐡𝐲𝐚’ 𝐚𝐭-𝐓𝐮𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢, 𝐧.𝐝.) 𝐕𝐨𝐥.𝟐𝟏, 𝟒𝟏

[𝟔] 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐭𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢, 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐈𝐫𝐬𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐫𝐢, (𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨: 𝐌𝐚𝐭𝐛𝐚’ 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 𝐀𝐥-𝐀𝐦𝐢𝐫𝐢𝐲𝐚, 𝟏𝟑𝟐𝟑 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟖, 𝟐𝟗

[𝟕] 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫, 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐀𝐥-𝐑𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝟏𝟗𝟗𝟒) 𝐕𝐨𝐥.𝟓, 𝟐𝟓𝟖

[𝟖] 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢, 𝐉𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟. 𝐀𝐥-𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐦𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: ‘𝐀𝐥𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛, 𝐧.𝐝.) 𝐕𝐨𝐥.𝟐, 𝟐𝟐𝟏

[𝟗] 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫. 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐦𝐡𝐢𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐚 𝐟𝐢 𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’ 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐚𝐧𝐢𝐝, (𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐨: 𝐌𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐰𝐪𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝟏𝟑𝟖𝟕 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟐𝟏, 𝟐𝟔𝟓-𝟐𝟔𝟔

[𝟏𝟎] 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢. 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓𝟑𝟗𝟓

[𝟏𝟏] 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐣𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐭𝐚𝐪𝐚 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚, (𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨: 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢, 𝟏𝟑𝟑𝟐 𝐀.𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟕, 𝟐𝟑𝟓

[𝟏𝟐] 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐳𝐢𝐝, 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐍𝐚𝐬𝐢𝐫𝐮𝐝𝐝𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 (𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡: 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐫-𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟎𝟕) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟑𝟒𝟗

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Meaning of the Hadeeth, ‘The non-believer eats in seven intestines’

Interpretation of the Hadeeth that non-Muslims eat in seven intestines

Ahadith of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) which criticize extravagance with regard to food

المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء

مسلم ( 1054 ) المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ” للشيخ مصطفى العدوي

المؤمن يأكل فى معى واحد … – العلامة صالح الفوزان حفظه الله

– الكافرُ يأكُلُ في سبعةِ أمعاءٍ والمُؤمِنُ يأكُلُ في مِعًى واحدٍ