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𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐌𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐈𝐧 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐖𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐈𝐭𝐬 𝐂𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐲 𝐁𝐚𝐬𝐬𝐚𝐦 𝐙𝐚𝐰𝐚𝐝𝐢

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 (𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 (𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞).

𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬’𝐬 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐚𝐝𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟏𝟗:𝟐𝟖-𝟑𝟒). 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞”. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧’𝐬 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟏:𝟐𝟓), 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝.

𝐈 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐨𝐡𝐧’𝐬 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜; 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬.

𝐒𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧.

𝐖𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 (𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡?) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟒𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟐𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐰𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬: “𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤…” 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤? 𝐇𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐛, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧?

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟏𝟎𝟖:𝟏, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:-

𝟏) 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐫𝐢𝐬𝐦

𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓:𝟒𝟖)

𝟐) 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐄𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠?

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 ‘𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’ (𝐞.𝐠. 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒𝟏, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏𝟒, 𝟐𝟓 & 𝟒𝟔) 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 “𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡” 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟖𝐭𝐡 𝐃𝐲𝐧𝐚𝐬𝐭𝐲 (𝐜. 𝟏𝟓𝟓𝟐 – 𝟏𝟐𝟗𝟓 𝐁𝐂) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐛𝐞𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬 ‘𝐤𝐢𝐧𝐠’ (𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟐, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟒𝟑, 𝟓𝟎, 𝟓𝟒, 𝟕𝟐 & 𝟕𝟔) 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’ 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐤𝐢𝐧𝐠’ 𝐢𝐬𝐧’𝐭.

𝐅𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐲 𝐕𝐬. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐫𝐫𝐨𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 & 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡𝐬 𝐎𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭”, 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐭 (𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬), 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐𝟒, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒𝟎. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, (𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝟐 𝐂𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝟔,𝟐𝟎𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟕,𝟑𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨 (𝐃𝐫. 𝐖𝐚𝐥𝐭 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧., 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐥𝐨𝐨𝐝, (𝟕𝐭𝐡 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞).

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐭𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐬𝐤𝐮𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝟏𝟔𝟎,𝟎𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐇𝐨𝐦𝐨 𝐬𝐚𝐩𝐢𝐞𝐧𝐬. (𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐒𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬, “𝟏𝟔𝟎,𝟎𝟎𝟎-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐬𝐤𝐮𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬”, 𝐔𝐂 𝐁𝐞𝐫𝐤𝐥𝐞𝐲 𝐍𝐞𝐰𝐬, 𝟏𝟏 𝐉𝐮𝐧𝐞, 𝟐𝟎𝟎𝟑, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝟏𝟔𝟎,𝟎𝟎𝟎-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐤𝐮𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐭-𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬’ 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬. (𝐑𝐢𝐜𝐤 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐚𝐧𝐦, “𝟏𝟔𝟎,𝟎𝟎𝟎-𝐘𝐞𝐚𝐫-𝐎𝐥𝐝 𝐒𝐤𝐮𝐥𝐥𝐬 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝”, 𝐂𝐁𝐒 𝐍𝐞𝐰𝐬, 𝐉𝐮𝐧𝐞 𝟏𝟏 𝟐𝟎𝟎𝟑, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟑𝟖 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨 𝐢𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝟔𝟓,𝟎𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 ‘𝐩𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐨𝐟 “𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧” 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝟑𝟓,𝟎𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. (𝐇𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐲𝐞𝐥𝐥, “𝐎𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐅𝐨𝐬𝐬𝐢𝐥𝐬 𝐈𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝”, 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐍𝐞𝐰𝐬, 𝐅𝐞𝐛𝐫𝐮𝐚𝐫𝐲 𝟏𝟔, 𝟐𝟎𝟎𝟓, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭 𝐢𝐭.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐨-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐉𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐰𝐢 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐱 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫(𝐬) 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭?

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐜𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝟏𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬? 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐥… 𝐞𝐭𝐜.

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲) 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬?

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬?

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝟐𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)? 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠?

𝐎𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝟐𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞?

𝟑) 𝐈𝐟 𝐈𝐭 𝐈𝐬 𝐆𝐨𝐨𝐝 𝐄𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐓𝐨 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐭 𝐈𝐬 𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐆𝐨𝐨𝐝 𝐄𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐓𝐨 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 “𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬” 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 “𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 “𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠.” 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬/𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:

• 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐮𝐦𝐚 𝐄𝐥𝐢𝐬𝐡; (𝐒𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞)
• 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟔-𝟖) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐫𝐚𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐢𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐬𝐡 (𝐒𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞)
• 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐮𝐳𝐢 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 (𝐒𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞)
• 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 (𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟏-𝟐𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐮𝐫𝐚𝐛𝐢 (𝐥𝐚𝐰𝐬 𝟏𝟗𝟓-𝟐𝟏𝟒)
• 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢𝐭𝐞 𝐒𝐮𝐳𝐞𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐕𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐄𝐬𝐚𝐫𝐡𝐚𝐝𝐝𝐨𝐧 (𝐒𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞)
• 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 (𝟐𝟐:𝟏𝟕-𝟐𝟒:𝟐𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐞𝐧𝐞𝐦𝐨𝐩𝐞 (𝐒𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞)

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 𝟐𝟐:𝟏𝟕-𝟐𝟒:𝟐𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐞𝐧𝐞𝐦𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 (𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫: 𝐀𝐦𝐞𝐧𝐞𝐦𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬).

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 – 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 – 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 “𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝” 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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