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𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? 𝐀 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟏-𝟏𝟎𝟐)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟏-𝟏𝟎𝟐)?

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐀 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 [𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬] 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐀 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫-𝟏:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 (𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬) 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐚𝐧𝐮 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐡𝐤𝐚𝐦 (𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 “𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭” 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲. 𝐒𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠?

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝟒 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟓:𝟏𝟎𝟏) :

𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐚𝐡𝐫𝐢, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: “𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫?” …
𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱 𝐢𝐧 𝐣𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐚, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐧𝐞𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡!
𝐈𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢, 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢):

ما سمعت بابن قط أعق منك ، أأمنت أن تكون أمك قد قارفت بعض ما تقارف نساء أهل الجاهلية فتفضحها على أعين الناس؟

𝐀𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐚𝐡𝐫𝐢 (𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐬𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐧𝐢) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐦.

𝐀 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤, 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐝𝐢𝐡𝐢, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭!

𝐀 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 -𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟- 𝐭𝐡𝐞𝐦): 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐭’𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐡𝐢𝐫𝐚 البحيرة(𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐢𝐭),

𝐀𝐬-𝐬𝐚𝐚-𝐢𝐛𝐚 السائبة (𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐥𝐞𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬, 𝐞.𝐠. 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐞𝐭𝐜., 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐭), 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐬𝐬𝐲𝐥𝐚 الوصيلة (𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐲)

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐦 الحام (𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝) 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟎𝟑).

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮

𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐧 (𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐚 (𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐫𝐚)!

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐇𝐚𝐢𝐝𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢, 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐬𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐭_𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐳𝐰𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐭𝐡𝐚𝐦𝐢 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

إن الله أمركم بأشياء فامتثلوها ، ونهاكم عن أشياء فاجتنبوها ، وسكت لكم عن أشياء رحمة منه ، فلا تسألوا عنها

𝐎𝐮𝐫 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐞)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦!

𝐒𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 -𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲- 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 (𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭’𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝!

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱 𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐚 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐚𝐬𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟓𝟓)!

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐟𝐢𝐪𝐡) 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 النوازل 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐚𝐬𝐤, 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐢𝐪𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬!

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭/𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟒𝟑). 𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮’𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟖𝟗), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟏𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟐𝟐)…

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐨𝐛𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

وفي الصحيح والمسند كفاية . ويحتمل أن تكون الآية نزلت جوابا للجميع ، فيكون السؤال قريبا بعضه من بعض ، والله أعلم

• – – (𝐌𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐥𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲) – – –
  𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 (𝐬𝐚𝐧𝐞) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥) 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐚𝐥𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭!

𝐖𝐡𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬?

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐭-𝐭𝐚𝐡𝐫𝐢𝐫 𝐰𝐚-𝐭𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫 (𝟓:𝟏𝟎𝟐) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞:

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐓𝐡𝐚𝐦𝐮𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐨 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐒𝐡𝐞-𝐂𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐮𝐦-𝐬𝐭𝐫𝐮𝐧𝐠 𝐢𝐭! 𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫’𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐬𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬

𝐈𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐀 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 “𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞!

𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞, 𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐞𝐭𝐜.

𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐧𝐞.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐭𝐜. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮.

𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐖𝐞, 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐞𝐫𝐚, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭) 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭, 𝐭𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭!

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𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫-𝟐

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐦. “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮” 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞=𝐚𝐲𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡.” 𝐎𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝.

𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫?” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐨.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝: “𝐀𝐬𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓.𝟏𝟎𝟏)

–𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟓 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟔𝟐𝟏

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐲𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐲𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐮𝐡𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧). 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐓𝐚𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞.” 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐩𝐭 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐀𝐬𝐤 𝐌𝐞! “

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ”𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞, 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ)?” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “(𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨) 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ)?”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝐚𝐧𝐠𝐫𝐢𝐥𝐲), “𝐀𝐬𝐤 𝐦𝐞! 𝐀𝐬𝐤 𝐦𝐞!” 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐞𝐥𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞.” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.”

–𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟗𝟔 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟓

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Explanation of: “O you who believe! Ask not about things which, if made plain to you, may cause you trouble” Quran (5:101)

Paul the False Apostle

Atheism