Did 1st Century Christians Reject The Crucifixion?

𝐃đĸ𝐝 𝟏đŦ𝐭 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮đĢ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐑𝐞đŖ𝐞𝐜𝐭 𝐓𝐡𝐞 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧?



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐭 𝐡𝐚đŦ 𝐩𝐮đŗđŗđĨ𝐞𝐝 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ 𝐟𝐨đĢ đĻ𝐚𝐧𝐲 𝐲𝐞𝐚đĢđŦ 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮đĢ𝐚𝐧 đĸ𝐧 đ¯đžđĢ𝐲 đŦ𝐭đĢ𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ đŦ𝐚𝐲đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ (𝐩) 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝:

“𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮đŦ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠: 𝐖𝐞 đŦđĨ𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞đŦđŦđĸ𝐚𝐡, 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ đŦ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚đĢ𝐲, 𝐀đĨđĨ𝐚𝐡’đŦ đĻ𝐞đŦđŦ𝐞𝐧𝐠𝐞đĢ – 𝐭𝐡𝐞𝐲 đŦđĨ𝐞𝐰 𝐡đĸđĻ 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨đĢ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐡đĸđĻ, 𝐛𝐮𝐭 đĸ𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĢ𝐞𝐝 đŦ𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ; 𝐚𝐧𝐝 đĨ𝐨! 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝đĸđŦ𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞đĢ𝐧đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐭 𝐚đĢ𝐞 đĸ𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐨𝐟; 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĄđšđ¯đž 𝐧𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐨𝐟 đŦđšđ¯đž 𝐩𝐮đĢđŦ𝐮đĸ𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐧đŖ𝐞𝐜𝐭𝐮đĢ𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐲 đŦđĨ𝐞𝐰 𝐡đĸđĻ 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨đĢ 𝐜𝐞đĢ𝐭𝐚đĸ𝐧.
𝐁𝐮𝐭 𝐀đĨđĨ𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡đĸđĻ 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇đĸđĻđŦ𝐞đĨ𝐟. 𝐀đĨđĨ𝐚𝐡 𝐰𝐚đŦ đžđ¯đžđĢ 𝐌đĸ𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐖đĸđŦ𝐞.” – 𝐐𝐮đĢ𝐚𝐧 𝟏𝟓𝟕-𝟏𝟓𝟖 (𝐏đĸ𝐜𝐤𝐭𝐡𝐚đĨđĨ 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧)

𝐌𝐨đŦ𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ đĄđšđ¯đž đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡đĸđŦ đ¯đžđĢđŦ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đĢ𝐲 𝐚𝐧𝐝 đĸ𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟đĨđĸ𝐜𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đ¯đžđĢđŦđĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ. 𝐓𝐡𝐞đĸđĢ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨đĢ𝐧𝐞đĢđŦ𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡. 𝐍𝐨 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐧𝐨 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞đĢđŦ, đĻđĸđŦđŦđĸ𝐨𝐧𝐚đĢđĸ𝐞đŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐜𝐡𝐚đĨđĨ𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮đĢ𝐚𝐧’đŦ đ¯đžđĢđŦđĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡đĸđŦ𝐭𝐨đĢ𝐲.

𝐒𝐨đĻ𝐞 𝐌𝐮đŦđĨđĸđĻđŦ đĄđšđ¯đž 𝐚𝐭𝐭𝐞đĻ𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 đŦ𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐛𝐲 đŦ𝐡𝐨𝐰đĸ𝐧𝐠 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ đĸ𝐧 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ đĄđšđ¯đž đĢ𝐞đŦ𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đĢ𝐲 𝐭𝐨 𝐈đŦđĨ𝐚đĻđĸ𝐜 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐲 đŦ𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ (đŦ) 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’đŦ 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 đĢ𝐞𝐚đĨ 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐞𝐚đĢ𝐭𝐡, đĸ𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐚𝐧 đĸđĨđĨ𝐮đŦđĸ𝐨𝐧, 𝐚đŦ đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ𝐞𝐝. 𝐒𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚đŦ 𝐃𝐨𝐜𝐞𝐭đĸđŦ𝐭đŦ. 𝐃𝐨𝐜𝐞𝐭đĸđŦđĻ đĸđŦ 𝐝𝐞𝐟đĸ𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐍𝐨đĢ𝐛𝐞đĢ𝐭 𝐁đĢ𝐨𝐱 𝐚đŦ:

“𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭đĢđĸ𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨đĻ𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐡đĸđŦ 𝐡đĸđŦ𝐭𝐨đĢđĸ𝐜𝐚đĨ 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝đĸđĨ𝐲 𝐞𝐱đĸđŦ𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮đŦ đšđ›đ¨đ¯đž 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮đĻ𝐚𝐧 𝐟𝐨đĢđĻ 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ, 𝐰𝐚đŦ 𝐚đĨ𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ đĻ𝐞đĢ𝐞 đŦ𝐞đĻ𝐛đĨ𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐭đĢ𝐮𝐞 đĢ𝐞𝐚đĨđĸ𝐭𝐲. â€Ļ” (𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐩𝐨𝐜đĢ𝐲𝐩𝐡𝐚 (𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨđŦ 𝐀𝐧𝐝 𝐑𝐞đĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐖đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ) [𝐉𝐚đĻ𝐞đŦ 𝐂đĨ𝐚đĢ𝐤𝐞 & 𝐂𝐨, 𝐖𝐞đŦ𝐭đĻđĸ𝐧đŦ𝐭𝐞đĢ 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐱 𝐏đĢ𝐞đŦđŦ, 𝐋𝐨𝐮đĸđŦđ¯đĸđĨđĨ𝐞 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟎𝟑], đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟐𝟎)

𝐀đĨ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 đŦ𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ, đĢ𝐞𝐚𝐝𝐞đĢđŦ đŦ𝐡𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐚đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞𝐭đĸđĻ𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 đĨ𝐚𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ 𝐰𝐡𝐨đĻ 𝐰𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ, 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞đĢ𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 đĻ𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐰𝐡𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 đĻ𝐚đŦđŦđĸđ¯đž 𝐝đĸđŦ𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨đĢ đŦ𝐨đĻ𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦ𝐭 𝐭𝐨 đĢ𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜đĸđĨ𝐞 𝐭𝐡𝐞 đ¯đžđĢđŦ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮đĢ𝐚𝐧 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐩𝐞đĢđŦ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ đŦ𝐮𝐛đŦ𝐭đĸ𝐭𝐮𝐭𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞đĢđŦ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐉𝐮𝐝𝐚đŦ. 𝐒𝐨đĻ𝐞 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐝𝐨 đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐝𝐞đĢ𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞đĻ𝐩𝐭 𝐭𝐨 đĢ𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜đĸđĨ𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚đŦ 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐰𝐨𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨đĢ𝐲, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 đĸ𝐭đŦ𝐞đĨ𝐟 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤đĸđĨđĨ 𝐡đĸđĻ, đĢ𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐆𝐨𝐝 𝐀đĨđĻđĸ𝐠𝐡𝐭𝐲 đĢ𝐚đĸđŦ𝐞𝐝 𝐡đĸđĻ 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 đĻ𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĢ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩đĨ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝đĸ𝐞𝐝 𝐚đŦ 𝐚 đĢ𝐞đŦ𝐮đĨ𝐭 𝐨𝐟 𝐡đĸđĻ 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐚đĨđĸ𝐭𝐲 𝐡𝐞 𝐰𝐚đŦ đĢ𝐚đĸđŦ𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐡đĸđŦ 𝐞𝐧𝐞đĻđĸ𝐞đŦ 𝐤đĸđĨđĨ𝐞𝐝 𝐡đĸđĻ.

𝐓𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐚đŦ đĸ𝐧𝐭đĢđĸ𝐠𝐮𝐞𝐝 đĻ𝐞 đ¨đ¯đžđĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚đĢđŦ 𝐭𝐨 𝐝𝐨 đĻ𝐨đĢ𝐞 đĢ𝐞đŦ𝐞𝐚đĢ𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ đĻ𝐚𝐭𝐭𝐞đĢ. 𝐀đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩(đŦ) 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝? 𝐅𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦ𝐭 𝐲𝐞𝐚đĢ 𝐨đĢ đŦ𝐨 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 đĢ𝐞𝐚𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡. 𝐓𝐡𝐞 đ¯đšđŦ𝐭 𝐨𝐟 đĻ𝐚đŖ𝐨đĢđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞.

𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ (𝟑𝟓 – 𝟏𝟎𝟕) 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚đĢ 𝟏𝟎𝟕 (𝐨đĢ 𝟏𝟎𝟖) 𝐡𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐚đĢđĢ𝐞đŦ𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨đĻ𝐚𝐧đŦ đšđ§đ đŦ𝐮𝐛đŦ𝐞đĒ𝐮𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐑𝐨đĻ𝐞. 𝐈𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡đĸđŦ đĸ𝐧𝐜𝐚đĢ𝐜𝐞đĢ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 đĸ𝐧 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟏𝟎𝟕 (𝐨đĢ 𝟏𝟎𝟖), 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐰đĢ𝐨𝐭𝐞 𝐚 đŦ𝐞đĢđĸ𝐞đŦ 𝐨𝐟 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ đĸ𝐧 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ 𝐚đŦ 𝐚 đĢ𝐞đŦ𝐮đĨ𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đĻ 𝐡𝐨đĨ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đĢ𝐲 𝐭𝐨 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧. 𝐈𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ, 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 đ¯đžđĢ𝐛𝐚đĨ 𝐛𝐚𝐭𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸ𝐜-𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đĢ𝐲 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ 𝐭𝐨 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧, 𝐚đŦ đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧𝐞𝐝. 𝐎𝐧𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 đĻ𝐲 𝐞𝐲𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 đŸđ¨đĨđĨ𝐨𝐰đĸ𝐧𝐠:

“𝟕 𝐒𝐨đĻ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĻ𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐚 𝐡𝐮đĻ𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 đĻđĸđŦđĨ𝐞𝐚𝐝 đĻ𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩đĸđĢđĸ𝐭 đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 đĻđĸđŦđĨ𝐞𝐝, đŦ𝐞𝐞đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐞đŦ 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐆𝐨𝐝. 𝐅𝐨đĢ “đĸ𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰đŦ 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 đĸ𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐞đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ đĸ𝐭 𝐠𝐨𝐞đŦ,”𝟐𝟓𝟎 𝟏𝟏𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐨đŦ𝐞đŦ 𝐰𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ đŦ𝐞𝐜đĢ𝐞𝐭.𝟐𝟓𝟏 đ–𝐡𝐾𝐧 𝐈 𝐰𝐚đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐈 𝐜đĢđĸ𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭, đĢ𝐚đĸđŦđĸ𝐧𝐠 đĻ𝐲 đ¯đ¨đĸ𝐜𝐞—đĸ𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐆𝐨𝐝’đŦ đ¯đ¨đĸ𝐜𝐞𝟐𝟓𝟐—”𝐩𝐚𝐲 𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐞đŦ𝐛𝐲𝐭𝐞đĢ𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐜𝐨𝐧đŦ.” 𝟐 𝐒𝐨đĻ𝐞, đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐭đĢ𝐮𝐞, đŦ𝐮đŦ𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 đŦ𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐮đŦ 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮đŦ𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨đĨ𝐝 đĸ𝐧 đšđđ¯đšđ§đœđž 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞đĢ𝐞 đŦ𝐜𝐡đĸđŦđĻ𝐚𝐭đĸ𝐜đŦ.

𝐁𝐮𝐭 𝐈 đŦ𝐰𝐞𝐚đĢ 𝐛𝐲 𝐇đĸđĻ 𝐟𝐨đĢ 𝐰𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐜𝐚𝐮đŦ𝐞 𝐈 𝐚đĻ 𝐚 𝐩đĢđĸđŦ𝐨𝐧𝐞đĢ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐧𝐨 𝐡𝐮đĻ𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞đĨđŦ 𝐝đĸ𝐝 𝐈 đĨ𝐞𝐚đĢ𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ. 𝐈𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩đĸđĢđĸ𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐩đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ: “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩; 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐛𝐨𝐝đĸ𝐞đŦ 𝐚đŦ đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐆𝐨𝐝’đŦ 𝐭𝐞đĻ𝐩đĨ𝐞; đ¯đšđĨ𝐮𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲; 𝐟đĨ𝐞𝐞 đŦ𝐜𝐡đĸđŦđĻ; đĸđĻđĸ𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐚đŦ 𝐡𝐞 đĸđĻđĸ𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ.”

𝟖 𝐈, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐚đŦ 𝐝𝐨đĸ𝐧𝐠 𝐚đĨđĨ 𝐈 𝐜𝐨𝐮đĨ𝐝, 𝐚đŦ 𝐚 đĻ𝐚𝐧 𝐮𝐭𝐭𝐞đĢđĨ𝐲 đđžđ¯đ¨đ­đžđ 𝐭𝐨 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐖𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ đŦ𝐜𝐡đĸđŦđĻ 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝 𝐟𝐞𝐞đĨđĸ𝐧𝐠, 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚đŦ 𝐧𝐨 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨đĢ𝐝 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐰𝐡𝐨 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭—đĸ𝐟, 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ, 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛đĢđĸ𝐧𝐠đŦ 𝐭𝐡𝐞đĻ đĸ𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’đŦ 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩’đŦ 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ. 𝐈 𝐩𝐮𝐭 đĻ𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐇𝐞 𝐰đĸđĨđĨ đĢ𝐞đĨ𝐞𝐚đŦ𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐚đĨđĨ 𝐲𝐨𝐮đĢ đœđĄđšđĸ𝐧đŦ.𝟐𝟓𝟑
𝟐𝐈 𝐮đĢ𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ đĸ𝐧 𝐜đĨđĸđĒ𝐮𝐞đŦ, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐚đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭’đŦ 𝐝đĸđŦ𝐜đĸ𝐩đĨ𝐞đŦ. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩đĨ𝐞 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠, “𝐈𝐅 𝐈 𝐃𝐎𝐍’𝐓 𝐅𝐈𝐍𝐃 𝐈𝐓 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐎𝐑𝐈𝐆𝐈𝐍𝐀𝐋 𝐃𝐎𝐂𝐔𝐌𝐄𝐍𝐓𝐒, 𝐈 𝐃𝐎𝐍’𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄𝐕𝐄 𝐈𝐓 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋,”

𝐈 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞đĻ, “𝐁𝐮𝐭 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 đĢ𝐞𝐭𝐨đĢ𝐭𝐞𝐝, “𝐓𝐡𝐚𝐭’đŦ đŖ𝐮đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧.”𝟐𝟓𝟒 𝐓𝐨 đĻ𝐲 đĻđĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐰𝐡𝐨 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ. 𝐓𝐡𝐞 đĸđ§đ¯đĸ𝐨đĨ𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐡đĸđŦ đ‚đ‘đŽđ’đ’ 𝐀𝐍𝐃 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇 𝐀𝐍𝐃 𝐇𝐈𝐒 𝐑𝐄𝐒𝐔𝐑𝐑𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐅𝐀𝐈𝐓𝐇 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐂𝐀𝐌𝐄 𝐁𝐘 𝐇𝐈𝐌. 𝐈𝐭 đĸđŦ 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝. (𝐄𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐆đĢ𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐩đĸ𝐝đŦ, 𝐌𝐈: 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐂đĨ𝐚đŦđŦđĸ𝐜đŦ 𝐄𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đĨ 𝐋đĸ𝐛đĢ𝐚đĢ𝐲] 𝐛𝐲 𝐑đĸ𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝đŦ𝐨𝐧, 𝐂𝐲đĢđĸđĨ 𝐂. (𝟏𝟗𝟎𝟗-𝟏𝟗𝟕𝟔), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟔)

𝐓𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 đĸđŦ 𝐚đĢ𝐠𝐮đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđŦ đĸ𝐧 đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ”, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐛𝐚đŦđĸđŦ 𝐡đĸđŦ 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐨𝐧. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĢ𝐞đŦ𝐩𝐨𝐧𝐝đŦ 𝐛𝐲 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĢ𝐞đŦ𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐲 đŦ𝐭𝐚𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭,

“đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞”.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭đĨ𝐲 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 đĸ𝐧 𝐝đĸđŦ𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 đĸ𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ đĸ𝐧đŦ𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞? 𝐅𝐞𝐰 đĨđĸ𝐧𝐞đŦ 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐭𝐞đĨđĨđŦ 𝐮đŦ 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đŦ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡đĸđŦ đĸđŦ 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’đŦ,

“𝐂đĢ𝐨đŦđŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧â€Ļ”

𝐓𝐡đĸđŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đĨđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’đŦ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ). 𝐇𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 đŦ𝐮𝐠𝐠𝐞đŦ𝐭đŦ 𝐭𝐨 𝐮đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐨đĢ 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ đĸ𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đŦ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ. 𝐓𝐡𝐞 đšđ›đ¨đ¯đž 𝐝đĸđŦ𝐜𝐮đŦđŦđĸ𝐨𝐧 đĢđžđ¯đžđšđĨđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đŦ𝐭𝐨𝐨𝐝 đĢđĸ𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨đŦđĸ𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐜𝐚đĨ đŦ𝐩𝐞𝐜𝐭đĢ𝐮đĻ.

𝐓𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĸđŦ 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞đĢđĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ đĸ𝐧đŦ𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚đĢ𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸ𝐜-𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐨đĢ 𝐟𝐮đĨđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 đĨ𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 đŦ𝐮𝐠𝐠𝐞đŦ𝐭đŦ đ¯đžđĢ𝐲 đĨđĸ𝐤𝐞đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧đĨ𝐲 đĢ𝐞đŖ𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚đŦ 𝐚 đĢ𝐞đŦ𝐮đĨ𝐭 𝐨𝐟 đĸ𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨𝐰𝐧 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐞𝐧𝐭 đĻ𝐚𝐧𝐮đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭 (“𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ”). 𝐓𝐡𝐞 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠đŦ,

“𝐏𝐚𝐲 𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐞đŦ𝐛𝐲𝐭𝐞đĢ𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐜𝐨𝐧đŦ”,

𝐀𝐧𝐝:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩; 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐛𝐨𝐝đĸ𝐞đŦ 𝐚đŦ đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐆𝐨𝐝’đŦ 𝐭𝐞đĻ𝐩đĨ𝐞; đ¯đšđĨ𝐮𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲; 𝐟đĨ𝐞𝐞 đŦ𝐜𝐡đĸđŦđĻ; đĸđĻđĸ𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐚đŦ 𝐡𝐞 đĸđĻđĸ𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ”

𝐀𝐧𝐝:

“𝐀𝐜𝐭 𝐚đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭’đŦ 𝐝đĸđŦ𝐜đĸ𝐩đĨ𝐞đŦ”

𝐓𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐚đĢ𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐟𝐨đĢ 𝐡𝐞đĢ𝐞𝐭đĸ𝐜đŦ 𝐨đĢ 𝐟𝐮đĨđĨ𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸ𝐜 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩(đŦ). 𝐓𝐡đĸđŦ đĸđŦ 𝐚 đĨ𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐞đĻ𝐩đĨ𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐭𝐨 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐛đĢ𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐚 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐝đĸđŦ𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐡đĸđĻ đĻ𝐚đŦđŦđĸđ¯đžđĨ𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’đŦ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧.

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐨đĨ𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐩đĸ𝐧đĸ𝐨𝐧đŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐞đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐟𝐮đĨđĨ𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸ𝐜-𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚đĨđŦ𝐨 𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đĨ𝐚𝐰đŦ, 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĻ𝐞𝐚𝐧đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸ𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đŦ𝐚đĸ𝐝 đĸ.𝐞. đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐚đĢ𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜đĸ𝐞đŦ 𝐟𝐨đĢ𝐞𝐭𝐨đĨ𝐝.

𝐎đĢ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐚 đŸđŽđĨđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐰𝐚đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 đĨ𝐚𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐡𝐚đŦ đĻ𝐨đĢ𝐞 𝐰𝐞đĸ𝐠𝐡𝐭 đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 đ°đĄđžđ§ đžđ¯đžđĢ𝐲𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 đĸđŦ đĢ𝐞𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐓𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐡𝐞 đĸđŦ 𝐛𝐚𝐭𝐭đĨđĸ𝐧𝐠 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐚đĢ𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐜𝐞𝐭đĸđŦ𝐭đŦ 𝐚đŦ đŦ𝐨đĻ𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ𝐞𝐝. [𝟏] [𝟐]

𝐒𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đ¨đ¯đžđĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐜𝐨𝐧𝐭đĸ𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 đĸ𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐞𝐱𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ. 𝐌𝐨đŦ𝐭 đŦ𝐞𝐞đĻ 𝐭𝐨 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝đĸ𝐝, 𝐩𝐞đĢ𝐡𝐚𝐩đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐚đĻ𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚đĨ đ¯đžđĢđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮đĢđĢ𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲. 𝐒𝐨đĻ𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐚đĢ𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢ𝐚đĨ 𝐩đĢ𝐨𝐜đĨ𝐚đĻ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧.

𝐈 𝐰𝐨𝐮đĨ𝐝 đŦ𝐚𝐲, 𝐚đŦ đĄđšđ¯đž đĻ𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭’đŦ đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđĢđĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮đŦ𝐞 𝐨𝐟 “đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧”. 𝐓𝐡𝐞đĢ𝐞 đĻ𝐮đŦ𝐭 đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, đ°đĄđšđ­đžđ¯đžđĢ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚đŦ, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐞đĢđĻđĸ𝐧𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐜𝐞đĢ𝐭𝐚đĸ𝐧𝐭𝐲.

𝐀 𝐝𝐨đŗ𝐞𝐧 𝐨đĢ đĻ𝐨đĢ𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 đĻ𝐚𝐝𝐞 đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭, “đĸ𝐟 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ (𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ, đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ) 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ”. [𝟑] đ€ 𝐧𝐮đĻ𝐛𝐞đĢ 𝐨𝐟 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐛𝐲 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ 𝐟𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦ𝐭 𝐟𝐞𝐰 𝐡𝐮𝐧𝐝đĢ𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚đĢđŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ đĻ𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞đĢ𝐞. 𝐃đĸ𝐝 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝? 𝐓𝐡đĸđŦ đŦ𝐞𝐞đĻđŦ đŦ𝐨 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐮đŦ𝐞𝐝. 𝐇𝐞đĢ𝐞 𝐚đĢ𝐞 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đ­đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ:

𝐊đĨ𝐞đĸđŦ𝐭 (𝟏𝟗𝟒𝟔), 𝐄𝐧𝐠. 𝐓đĢ𝐚𝐧. “𝐔𝐧đĨ𝐞đŦđŦ 𝐈 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟đĸ𝐜đĸ𝐚đĨ đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ – đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž. (𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐎𝐟 𝐒𝐭. 𝐂đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐑𝐨đĻ𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡 [𝐖𝐞đŦ𝐭đĻđĸ𝐧đŦ𝐭𝐞đĢ, 𝐍𝐞𝐰đĻ𝐚𝐧, 𝟏𝟗𝟒𝟖] 𝐉𝐚đĻ𝐞đŦ 𝐀đĨ𝐨𝐲đŦđĸ𝐮đŦ 𝐊đĨ𝐞đĸđŦ𝐭)

𝐆𝐨𝐨𝐝đŦ𝐩𝐞𝐞𝐝 (𝟏𝟗𝟓𝟎), 𝐄𝐧𝐠. 𝐓đĢ𝐚𝐧. “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ, 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.” (𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ. 𝐀𝐧 𝐀đĻ𝐞đĢđĸ𝐜𝐚𝐧 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧, [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨đĢ𝐤, 𝐇𝐚đĢ𝐩𝐞đĢ, 𝟏𝟗𝟓𝟎] 𝐛𝐲 𝐄𝐝𝐠𝐚đĢ 𝐉𝐨𝐡𝐧đŦ𝐨𝐧 𝐆𝐨𝐨𝐝đŦ𝐩𝐞𝐞𝐝)

𝐇𝐨đĨđĻ𝐞đŦ (𝟐𝟎𝟎𝟔) 𝐄𝐧𝐠. 𝐓đĢ𝐚𝐧. “𝐈𝐟 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ, 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.” (𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐚𝐤𝐞đĢ 𝐀𝐜𝐚𝐝𝐞đĻđĸ𝐜, 𝟐𝟎𝟎𝟔] 𝐌đĸ𝐜𝐡𝐚𝐞đĨ 𝐖. 𝐇𝐨đĨđĻ𝐞đŦ)

𝐖𝐞đĸ𝐧𝐟𝐮đĢ𝐭𝐞đĢ (𝟏𝟗𝟑𝟎), 𝐄𝐧𝐠 𝐓đĢ𝐚𝐧.
“𝐈𝐟 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.”(𝐊𝐚đĢ𝐞đĨ 𝐖𝐞đĸ𝐧𝐟𝐮đĢ𝐭𝐞đĢ. 𝐁đĸ𝐛đĨ𝐞 𝐕𝐞 đ’đ¯đžđ­đĨ𝐞 𝐌𝐲đŦ𝐭đĸ𝐤𝐲. 𝐀𝐩𝐨𝐤đĢ𝐲𝐟𝐲 𝐗𝐈. [𝐏đĢ𝐚𝐡𝐚: 𝐙đĻ𝐚𝐭đĨđĸ𝐤 𝐚 𝐏𝐚đĨđĸ𝐜𝐤𝐚, 𝟏𝟗𝟑𝟎])

đđ¨đ¯đšđ¤ (𝟏𝟗𝟖𝟓), 𝐂𝐙. 𝐄𝐧𝐠. 𝐓đĢ𝐚𝐧. â€œđˆđŸ 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ, đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž.” (𝐒𝐩đĸđŦ𝐲 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđŦ𝐤𝐲𝐜𝐡 𝐎𝐜𝐭𝐮. 𝐏đĢ𝐚𝐡𝐚: [𝐂𝐞đŦ𝐤𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐨đĨđĸ𝐜𝐤𝐚 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐭𝐚., 𝟏𝟗𝟖𝟓], 𝐛𝐲 𝐉𝐨đŦ𝐞𝐟 𝐉. đđ¨đ¯đšđ¤)

𝐖𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭 đĸđŦ đĻ𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 “𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ” đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđŦ đĸ𝐧, đĢ𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ. 𝐒𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐨đĨ𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ”, “𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ” 𝐨đĢ “𝐀đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ” 𝐡𝐞đĢ𝐞, đĸ𝐭 đĸđŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 đŦ𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 đŦ𝐮𝐛đŦ𝐭𝐚𝐧𝐭đĸ𝐚𝐭𝐞 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧. đ‡đ¨đ°đžđ¯đžđĢ, 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚đŦđŦ𝐞đĢ𝐭đĸ𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 đĸ𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 đŦ𝐚𝐲đŦ. 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐞đĨ𝐚𝐛𝐨đĢ𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐮đĢ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐨𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭 đĨ𝐚𝐭𝐞đĢ.

𝐓𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 đŦ𝐮𝐠𝐠𝐞đŦ𝐭đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩đĸ𝐞đŦ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĢ𝐞đĨđĸ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐟𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đŦ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ 𝐚𝐧𝐝 đĸ𝐭 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 đĄđšđ¯đž 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ đšđŦ 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝. đ‰đžđŦ𝐮đŦ’đŦ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭đĢ𝐚đĨ đĸđŦđŦ𝐮𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚đŦ đĻ𝐚𝐧𝐲 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐏đĢ𝐨𝐟𝐞đŦđŦ𝐨đĢ 𝐉. 𝐁. 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭:

“𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭đŦ 𝐚𝐭 đĸđŦđŦ𝐮𝐞 𝐰𝐞đĢ𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨đĨđĨ𝐨𝐰đĸ𝐧𝐠 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ â€Ļ 𝐰đĸđĨđĨ đŦ𝐮𝐠𝐠𝐞đŦ𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 â€Ļ (𝐀𝐜𝐭đŦ đąđąđ¯đĸ. 𝟐𝟑; 𝐜𝐨đĻ𝐩. 𝐉𝐮đŦ𝐭đĸ𝐧. 𝐃đĸ𝐚đĨ. 𝟑𝟔, 𝟕𝟔, 𝐩𝐩. 𝟐𝟓𝟒, 𝟑𝟎𝟐) 𝐡𝐚𝐝 đŦ𝐭đĸđĨđĨ 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝đĸđŦ𝐜𝐮đŦđŦ𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 đ‚đ‘đŽđ’đ’ 𝐰𝐚đŦ đŦ𝐭đĸđĨđĨ 𝐚 đŦ𝐭𝐮đĻ𝐛đĨđĸ𝐧𝐠-𝐛đĨ𝐨𝐜𝐤 đ­đ¨ 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐞𝐭đĸ𝐜 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŗ𝐞đĢđŦ, 𝐚đŦ đĸ𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰đŦ, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐚 𝐝đĸ𝐟𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭 𝐨𝐟 đ¯đĸ𝐞𝐰. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐧đĸ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đĨđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭’đŦ 𝐛đĸđĢ𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧â€Ļ”  

(𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ – 𝐒. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ. 𝐒. 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩., đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝 𝐓𝐞𝐱𝐭đŦ 𝐖đĸ𝐭𝐡 𝐈𝐧𝐭đĢ𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ, 𝐍𝐨𝐭𝐞đŦ, 𝐃đĸđŦđŦ𝐞đĢ𝐭𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ, 𝐀𝐧𝐝 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐌𝐚𝐜đĻđĸđĨđĨ𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐂𝐨., 𝟏𝟖𝟖𝟓], 𝐛𝐲 𝐉. 𝐁. 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭, 𝐃.𝐃., 𝐃.𝐂.𝐋., 𝐋𝐋.𝐃., (𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐃𝐮đĢ𝐡𝐚đĻ) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐 (𝐒𝐞𝐜𝐭. 𝟏.), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟕𝟐)

đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲:

“𝟏. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐜đĨ𝐚đĸđĻđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭đŦ đĸ𝐧 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚đĢ𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐚đĨđĨ𝐮đŦđĸ𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭đĨ𝐞đŦđŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đ‚đ‘đŽđ’đ’, 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇, 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐄𝐒𝐔𝐑𝐑𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐨𝐟 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓, 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐚 đŦ𝐭𝐮đĻ𝐛đĨđĸ𝐧𝐠-𝐛đĨ𝐨𝐜𝐤 𝐚đĨđĸ𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŗ𝐞đĢđŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐃𝐨𝐜𝐞𝐭đĸ𝐜 đ¯đĸ𝐞𝐰đŦ. 𝐀 đŦđĸđĻđĸđĨ𝐚đĢ 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĨ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 đĻ𝐚𝐝𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĸđĢđŦ𝐭 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡. 𝐂𝐟. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐱𝐱đĸđ¯. 𝟐𝟔, 𝟒𝟔, 𝐀𝐜𝐭đŦ đąđ¯đĸđĸ. 𝟑.”

(𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧, đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐖. 𝐂., 𝟏𝟗𝟏𝟎] 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲, 𝐃. 𝐃., (𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐋𝐞𝐜𝐭𝐮đĢ𝐞đĢ 𝐀𝐭 𝐒𝐞đĨ𝐰𝐲𝐧 𝐜𝐨đĨđĨ𝐞𝐠𝐞) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟖)

đ‘đžđ¯đžđĢ𝐞𝐧𝐝 𝐇. 𝐒. 𝐇𝐨đĨđĨ𝐚𝐧𝐝 𝐚đĨđŦ𝐨 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧:

“𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐡𝐞 𝐡𝐚đŦ 𝐨𝐧𝐞 đĻ𝐨đŦ𝐭 đŦ𝐭đĢđĸ𝐤đĸ𝐧𝐠 𝐩𝐚đŦđŦ𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐨đĨ𝐝 đŦ𝐮𝐛đŖ𝐞𝐜𝐭, 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. ‘𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐮đŦ𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐄𝐮𝐜𝐡𝐚đĢđĸđŦ𝐭; 𝐟𝐨đĢ 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĨ𝐞đŦ𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐨𝐮đĢ 𝐋𝐨đĢ𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐩 𝐟𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐇đĸđŦ 𝐛đĨ𝐨𝐨𝐝, 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĨ𝐭𝐚đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩, 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐡đĸđŦ 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐛𝐲𝐭𝐞đĢ𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐝đĸ𝐚𝐜𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞.’ 𝐇𝐞 𝐜đĨ𝐚đĸđĻđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐡𝐚đŦ 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐞đĻ𝐩𝐡𝐚đŦđĸđŗ𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐟𝐨đĢ𝐜𝐞 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨đĨđĸ𝐧𝐞đŦđŦ 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 đĨđĸđ¯đĸ𝐧𝐠.

𝐇𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđŦ đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐝đĸ𝐟𝐟đĸ𝐜𝐮đĨ𝐭đĸ𝐞đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŗ𝐞đĢđŦ, 𝐰𝐡𝐨 đŦ𝐞𝐞đĻ 𝐭𝐨 đĄđšđ¯đž 𝐭𝐞đŦ𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐛𝐲 đĸ𝐭đŦ 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭; 𝐡𝐞 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 đĸđŦ 𝐡đĸ𝐠𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐨đĨ𝐝𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐚𝐧𝐝 đ‡đˆđ’ 𝐂𝐑𝐎𝐒𝐒 đšđĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚đĢ𝐝 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐮đĨ𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĻ𝐮đŦ𝐭 𝐛𝐞 𝐭đĢđĸ𝐞𝐝; 𝐇𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐇đĸ𝐠𝐡 𝐏đĢđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐠đĢ𝐞𝐚𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 𝐩đĢđĸ𝐞đŦ𝐭đŦ, 𝐇𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨đĢ 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐚đĨ𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐀𝐛đĢ𝐚𝐡𝐚đĻ, 𝐚𝐧𝐝 𝐈đŦ𝐚𝐚𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭đŦ. 𝐇𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐞 đĻ𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭đĸ𝐜𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 đĻ𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨đĢ đĸ𝐧 𝐒𝐭. 𝐉𝐨𝐡𝐧 đĸđŦ 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐟𝐨đĢ𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚đĢ𝐝đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐏𝐚𝐮đĨ.”

(𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐅𝐨đĢ 𝐄𝐧𝐠đĨđĸđŦ𝐡 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐞đĢđŦ [𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ] |𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐔𝐧𝐝𝐞đĢ 𝐓𝐡𝐞 𝐃đĸđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐓đĢ𝐚𝐜𝐭 𝐂𝐨đĻđĻđĸ𝐭𝐭𝐞𝐞| [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ â€Ļ 𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨đĢ𝐤: 𝐄 & 𝐉. 𝐁. 𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠 & 𝐂𝐨.] 𝐛𝐲 đ‘đžđ¯. 𝐇. 𝐒. 𝐇𝐨đĨđĨ𝐚𝐧𝐝, 𝐌.𝐀., (𝐒𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐎𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡, 𝐎𝐱𝐟𝐨đĢ𝐝), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟐 – 𝟏𝟕𝟑)

𝐏đĢ𝐨𝐟𝐞đŦđŦ𝐨đĢ 𝐉𝐚𝐧 𝐀. 𝐃𝐮đŦ:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧đĸ𝐧𝐠 đĒ𝐮𝐨𝐭𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐩đĢđĸ𝐧𝐭𝐞𝐝 đĸ𝐧 đĸ𝐭𝐚đĨđĸ𝐜đŦ 𝐩𝐮đŗđŗđĨ𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝đĸ𝐭𝐨đĢđŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐨đĢđŦ. 𝐖𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐚𝐭 đŦ𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ? 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 đĸ𝐧𝐝đĸ𝐜𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚đŦđĸđŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝đĸđŦ𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’ đ€đ‘đ†đ”đŒđ„đđ“ 𝐀𝐁𝐎𝐔𝐓 𝐓𝐇𝐄 𝐑𝐄𝐀𝐋𝐈𝐓𝐘 𝐎𝐅 𝐂𝐑𝐔𝐂𝐈𝐅𝐈𝐗𝐈𝐎𝐍 𝐀𝐍𝐃 𝐑𝐄𝐒𝐔𝐑𝐑𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐎𝐅 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓, đŦđĸ𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 đœđ¨đ§đ¯đĸ𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐜𝐡𝐚đĢ𝐚𝐜𝐭𝐞đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐜 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐤đĸ𝐧𝐠.” (𝐓𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐨𝐜𝐞đŦđŦ 𝐨𝐟 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐲𝐧𝐚đĻđĸ𝐜đŦ đĸ𝐧 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĻđĸđŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐧𝐨𝐧đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐓𝐞𝐱𝐭đŦ [𝐖𝐚đĨ𝐭𝐞đĢ 𝐝𝐞 𝐆đĢ𝐮𝐲𝐭𝐞đĢ 𝐆đĻ𝐛𝐇, 𝐁𝐞đĢđĨđĸ𝐧/𝐁𝐨đŦ𝐭𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟏𝟔], 𝐛𝐲 𝐉𝐚𝐧 𝐀. 𝐃𝐮đŦ, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟓𝟓)

𝐀𝐧𝐝:

“ 𝟏. đĸ.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐲đŦ𝐭𝐞đĻ 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭đĢđĸ𝐧𝐞.” (𝐀𝐧𝐭𝐞-𝐍đĸ𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐋đĸ𝐛đĢ𝐚đĢ𝐲 – 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐖đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ 𝐃𝐨𝐰𝐧 𝐓𝐨 𝐀.𝐃. 𝟑𝟐𝟓. – 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐄𝐝đĸ𝐧𝐛𝐮đĢ𝐠𝐡: 𝐓. 𝐀𝐧𝐝 𝐓. 𝐂đĨ𝐚đĢ𝐤, 𝟑𝟖, 𝐆𝐞𝐨đĢ𝐠𝐞 𝐒𝐭đĢ𝐞𝐞𝐭. [𝐌𝐃𝐂𝐂𝐂𝐋𝐗𝐕𝐈𝐈.] 𝐄𝐝đĸ𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐓𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐀đĨ𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐞đĢ 𝐑𝐨𝐛𝐞đĢ𝐭đŦ, 𝐃. 𝐃., 𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐚đĻ𝐞đŦ 𝐃𝐨𝐧𝐚đĨ𝐝đŦ𝐨𝐧, 𝐋𝐋.𝐃., đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟑𝟓 (𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞 𝟏))

𝐀đĨ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 đšđ›đ¨đ¯đž đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ đĸ.𝐞., 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, [𝟒] đ­đĄđž 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ đĻ𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐞đĢ𝐞 “𝐝𝐨𝐜𝐞𝐭đĸ𝐜” 𝐡𝐚đŦ 𝐧𝐨 đŦ𝐮𝐩𝐩𝐨đĢ𝐭 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞.

𝐀 𝐧𝐮đĻ𝐛𝐞đĢ 𝐨𝐟 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĢ𝐞đĨđĸ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐟𝐨đĢ 𝐡đĸđŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đŦ 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ, 𝐚𝐧𝐝 đĸ𝐭 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 đĄđšđ¯đž 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đŦ𝐨đĨ𝐞đĨ𝐲 𝐛𝐚đŦ𝐞𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ 𝐨𝐧. 𝐁𝐞đĨ𝐨𝐰 𝐚đĢ𝐞 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐩đĢ𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐟𝐨đĢ 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝟖:𝟏-𝟐.

đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧:

“𝐕𝐈𝐈𝐈. 𝐈 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐝𝐨𝐧𝐞 đĻ𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐚đŦ 𝐚 đĻ𝐚𝐧 𝐩𝐞đĢ𝐟𝐞𝐜𝐭đĨ𝐲 𝐞đŦ𝐭𝐚𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐮𝐧đĸ𝐨𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰đĢ𝐚𝐭𝐡, 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐰𝐞đĨđĨđŦ 𝐧𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨đĢ𝐝 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, đĸ𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮đĢ𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩. 𝐈 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭,

𝐖𝐡𝐨 đŦ𝐡𝐚đĨđĨ đĨ𝐨𝐨đŦ𝐞 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐨𝐟𝐟 𝐲𝐨𝐮 đžđ¯đžđĢ𝐲 𝐛𝐨𝐧𝐝. 𝐌𝐨đĢđžđ¨đ¯đžđĢ 𝐈 𝐞𝐧𝐭đĢ𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐨𝐭 đĸ𝐧 𝐚𝐧𝐲 đĻ𝐚𝐭𝐭𝐞đĢ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐩đĸđĢđĸ𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐚đŦ 𝐃đĸđŦ𝐜đĸ𝐩đĨ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐅𝐨đĢ 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠, ‘𝐄𝐗𝐂𝐄𝐏𝐓 𝐈 𝐅𝐈𝐍𝐃 𝐈𝐓 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐀𝐑𝐂𝐇𝐈𝐕𝐄𝐒 𝐈 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄𝐕𝐄 𝐈𝐓 𝐍𝐎𝐓 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋.’

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ, ‘𝐈𝐓 𝐈𝐒 𝐖𝐑𝐈𝐓𝐓𝐄𝐍, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 đĻ𝐞, ‘𝐓𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 đĸ𝐧 𝐝đĸđŦ𝐩𝐮𝐭𝐞.’ 𝐁𝐮𝐭 đĻ𝐲 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭; 𝐭𝐡𝐞 đĸđ§đ¯đĸ𝐨đĨ𝐚𝐛đĨ𝐞 đ€đ‘đ‚đ‡đˆđ•đ„đ’ 𝐀𝐑𝐄 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐑𝐎𝐒𝐒 𝐀𝐍𝐃 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇 đšđ§đ 𝐑𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡đĸđĻ. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐈 𝐝𝐞đŦđĸđĢ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢ.”

(𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧, đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐖. 𝐂., 𝟏𝟗𝟏𝟎] 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲, 𝐃. 𝐃., (𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐋𝐞𝐜𝐭𝐮đĢ𝐞đĢ 𝐀𝐭 𝐒𝐞đĨ𝐰𝐲𝐧 𝐜𝐨đĨđĨ𝐞𝐠𝐞) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟕 – 𝟐𝟗)

𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢ, 𝐊đĸđĢđŦ𝐨𝐩𝐩 𝐋𝐚𝐤𝐞 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧:

“𝟏. 𝐈 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝đĸ𝐝 đĻ𝐲 𝐛𝐞đŦ𝐭 𝐚đŦ 𝐚 đĻ𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚đŦ đŦ𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞đĢ 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐰𝐞đĨđĨ. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨đĢ𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐰𝐡𝐨 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 đĨ𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩. 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 đŦ𝐡𝐚đĨđĨ đĨ𝐨𝐨đŦ𝐞 đžđ¯đžđĢ𝐲 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐲𝐨𝐮.

𝟐. 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐛𝐞đŦ𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭đĸ𝐨𝐮đŦ𝐧𝐞đŦđŦ, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐅𝐨đĢ 𝐈 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 đĻ𝐞𝐧 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠, ‘𝐈𝐅 𝐈 𝐅𝐈𝐍𝐃 𝐈𝐓 𝐍𝐎𝐓 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐇𝐀𝐑𝐓𝐄𝐑𝐒 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋 𝐈 𝐃𝐎 𝐍𝐎𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄𝐕𝐄,’ 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đˆđ“ 𝐈𝐒 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐓𝐔𝐑𝐄, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 đĻ𝐞, ‘𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧.’

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐨 đĻ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚đĢ𝐭𝐞đĢđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐭𝐡𝐞 đĸđ§đ¯đĸ𝐨đĨ𝐚𝐛đĨ𝐞 đ‚đ‡đ€đ‘đ“đ„đ‘ 𝐈𝐒 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐑𝐎𝐒𝐒, 𝐀𝐍𝐃 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇, 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡đĸđĻ; đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐈 𝐝𝐞đŦđĸđĢ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ.” (𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐖đĸ𝐭𝐡 𝐀𝐧 𝐄𝐧𝐠đĨđĸđŦ𝐡 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 (𝐈 𝐂đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐈 𝐂đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩, 𝐃đĸ𝐝𝐚𝐜𝐡𝐞, 𝐁𝐚đĢ𝐧𝐚𝐛𝐚đŦ) [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐇𝐞đĸ𝐧𝐞đĻ𝐚𝐧𝐧, 𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨đĢ𝐤: 𝐆. 𝐏. 𝐏𝐮𝐭đĻ𝐚𝐧’đŦ 𝐒𝐨𝐧đŦ, 𝐌𝐂𝐌𝐗𝐈𝐗] 𝐛𝐲 𝐊đĸđĢđŦ𝐨𝐩𝐩 𝐋𝐚𝐤𝐞, đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟒𝟕)

𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐖𝐡đĸđŦ𝐭𝐨𝐧 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧:

“𝐕𝐈𝐈𝐈. 𝐈 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐝đĸ𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐞đĢđĨ𝐲 𝐛𝐞đĨ𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 đĻ𝐞, 𝐚đŦ 𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐜𝐨đĻ𝐩𝐨đŦ’𝐝 𝐭𝐨 𝐔𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐀𝐝𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚đĨđŦ𝐨, 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝đĸđ¯đžđĢđŦđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐎𝐩đĸ𝐧đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖đĢ𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐭đĢ𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐰𝐞đĨđĨ. 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲, 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧đŦ𝐞𝐧𝐭, đĢ𝐞𝐭𝐮đĢ𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩.

𝐈 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰đĸđĨđĨ đĨ𝐨𝐨đŦ𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐰đĸ𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞đŦđŦ. 𝐈 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐞𝐱𝐡𝐨đĢ𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐭đĢđĸ𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐭đĢđĸ𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐅𝐨đĢ 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐚𝐲, đ”đđ‹đ„đ’đ’ 𝐈 𝐂𝐀𝐍 𝐅𝐈𝐍𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐀𝐌𝐄 𝐓𝐇𝐈𝐍𝐆𝐒, 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐀𝐑𝐂𝐇𝐈𝐕𝐄𝐒, 𝐈 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐍𝐎𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄𝐕𝐄 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋.

𝐓𝐨 đŦ𝐮𝐜𝐡 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐈 đŦ𝐚𝐲, đĻ𝐲 𝐀đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭; 𝐰𝐡𝐨đĻ 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 đĸđŦ đĻ𝐚𝐧đĸ𝐟𝐞đŦ𝐭 𝐃𝐞đŦ𝐭đĢ𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧. 𝐌𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡’𝐝 đ€đ‘đ‚đ‡đˆđ•đ„đ’ 𝐀𝐑𝐄 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐑𝐎𝐒𝐒, 𝐀𝐍𝐃 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇, 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐑𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞đĢ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐓𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ; 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞đĸ𝐧 𝐈 𝐝𝐞đŦđĸđĢ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐏đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ. 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝đĸđŦ𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐝đĸđŦ𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐀đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩đĸđĢđĸ𝐭 𝐚đĢ𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚đĨđĨ. 𝐓đĸđŦ 𝐡𝐚đĢ𝐝 𝐭𝐨 𝐤đĸ𝐜𝐤 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢđĸ𝐜𝐤đŦ:

𝐓đĸđŦ 𝐡𝐚đĢ𝐝 𝐭𝐨 𝐝đĸđŦ𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭: 𝐓đĸđŦ 𝐡𝐚đĢ𝐝 𝐭𝐨 đĢ𝐞đŖ𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭đĨ𝐞đŦ.” (𝐏đĢđĸđĻđĸ𝐭đĸđ¯đž 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲 đ‘đžđ¯đĸđ¯â€™đ – 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐋𝐚đĢ𝐠𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐒đĻ𝐚đĨđĨ𝐞đĢ, đĸ𝐧 𝐆đĢ𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠đĨđĸđŦ𝐡 [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞đŦ𝐭đĻđĸ𝐧đŦ𝐭𝐞đĢ, 𝟏𝟕𝟏𝟏], 𝐛𝐲 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐖𝐡đĸđŦ𝐭𝐨𝐧 𝐌. 𝐀., đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟗𝟏 – 𝟐𝟗𝟑)

𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐁𝐞𝐧đŖ𝐚đĻđĸ𝐧 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧:

“𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐞𝐧𝐭đĢ𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 đĸ𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭đĸ𝐨𝐮đŦ𝐧𝐞đŦđŦ 𝐛𝐮𝐭 đĸ𝐧 đĨđ¨đ¯đž 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐅𝐨đĢ 𝐈 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐮𝐧đĨ𝐞đŦđŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐈 𝐟đĸ𝐧𝐝 [đĸ𝐭] đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž [đĸ𝐭], 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 đĻ𝐞, 𝐓𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 [𝐩đĢ𝐨𝐤𝐞đĸ𝐭𝐚đĸ, đĸ𝐭 đĨđĸ𝐞đŦ 𝐛𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞, đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝đĸđŦ𝐜𝐮đŦđŦđĸ𝐨𝐧]. 𝐁𝐮𝐭 𝐟𝐨đĢ đĻ𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐡đĸđŦ 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡đĸđĻ, đĸ𝐧 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐈 𝐰đĸđŦ𝐡 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝.” (𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đ¯đŦ. 𝐭𝐡𝐞 𝐇đĸđŦ𝐭𝐨đĢđĸ𝐜đĸđŦ𝐭đŦ (𝟏𝟗𝟏𝟑) 𝐛𝐲 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐁𝐞𝐧đŖ𝐚đĻđĸ𝐧 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟔 – 𝟑𝟔𝟕)

𝐌đĸ𝐜𝐡𝐚𝐞đĨ 𝐖. 𝐇𝐨đĨđĻ𝐞đŦ 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧:

“𝟖 𝐈 𝐰𝐚đŦ 𝐝𝐨đĸ𝐧𝐠 đĻ𝐲 𝐩𝐚đĢ𝐭, 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞, 𝐚đŦ 𝐚 đĻ𝐚𝐧 đŦ𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐰𝐞đĨđĨ 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞đĢ. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨đĢ𝐝, đĄđ¨đ°đžđ¯đžđĢ, 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐰𝐡𝐨 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, đĸ𝐟 đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĢ𝐞𝐭𝐮đĢ𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩. 𝐈 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐰đĸđĨđĨ 𝐟đĢ𝐞𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟đĢ𝐨đĻ đžđ¯đžđĢ𝐲 đĢ𝐞đŦ𝐭đĢ𝐚đĸ𝐧𝐭.

𝐌𝐨đĢđžđ¨đ¯đžđĢ, 𝐈 𝐮đĢ𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐚 đŦ𝐩đĸđĢđĸ𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐮đŦ𝐧𝐞đŦđŦ, 𝐛𝐮𝐭 đĸ𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭. 𝐅𝐨đĢ 𝐈 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐚𝐲, ‘𝐈𝐟 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ, 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ, ‘𝐈𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧,’ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 đĻ𝐞, ‘𝐓𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ 𝐩đĢ𝐞𝐜đĸđŦ𝐞đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐟𝐨đĢ đĻ𝐞, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ’ 𝐚đĢ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐚đĨ𝐭𝐞đĢ𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐡đĸđŦ 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐞đŦ 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡đĸđĻ; 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝.” (𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ đĸ𝐧 𝐄𝐧𝐠đĨđĸđŦ𝐡 [𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐚𝐤𝐞đĢ 𝐀𝐜𝐚𝐝𝐞đĻđĸ𝐜, 𝟐𝟎𝟎𝟔] 𝐛𝐲 𝐌đĸ𝐜𝐡𝐚𝐞đĨ 𝐖. 𝐇𝐨đĨđĻ𝐞đŦ, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟏𝟗)

𝐀đĨ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ” 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚đŦđŦ𝐞đĢ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ­đžđąđ­ 𝐚đŦ 𝐰𝐞 đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚đĢđĨđĸ𝐞đĢ. 𝐅𝐮đĢ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭, 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 đĸđŦ 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦđĸ𝐧𝐠 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) 𝐨𝐟 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐚 đŸđ¨đĢ𝐠𝐞đĢ𝐲. 𝐈𝐧đŦ𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 đĢ𝐞𝐟𝐮𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐜đĨ𝐚đĸđĻđŦ, 𝐡𝐞 đĸđŦ đŦđĸđĨ𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĨ𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩.

𝐓𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đŦ𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡đĸđŦ đ¯đĸ𝐞𝐰 đĸđŦ đĻ𝐨đĢ𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐞𝐜𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨𝐰𝐧 đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 đĸ𝐟 đĸ𝐭 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđĢ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓 (𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨𝐰𝐧 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐨đĢ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭), 𝐚đŦ đŦ𝐨đĻ𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐚đĨ𝐭𝐞đĢ𝐧𝐚𝐭đĸđ¯đž 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ, 𝐚đŦ 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 đĸđŦ 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦđĸ𝐧𝐠 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐨𝐟 đĄđšđ¯đĸ𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đŦ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĄđšđ¯đž đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ. 𝐅𝐨đĢ 𝐭𝐡đĸđŦ, 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 đŦ𝐡𝐨𝐰đŦ 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐧𝐨𝐭 đĢ𝐞𝐛𝐮𝐭.

𝐈𝐧đŦ𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜đĨ𝐞𝐚đĢ-𝐜𝐮𝐭 đ¯đžđĢđŦ𝐞đŦ, 𝐡𝐞 đŦ𝐰đĸđ¯đžđĨđŦ 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đœđ¨đ§đ¯đžđĢđŦ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐨 đŦ𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ. 𝐈𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲, 𝐡𝐞 đšđ¯đ¨đĸ𝐝𝐞𝐝 𝐠𝐨đĸ𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐝-𝐨𝐧 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩. 𝐅𝐨đĢ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚đĨ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐞𝐚𝐝-𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐞𝐧𝐭 đ¯đžđĢđŦ𝐞đŦ 𝐭𝐨 đŦ𝐡𝐨𝐰 đ­đĄđšđ­ 𝐭𝐡𝐞 đœđ¨đ§đ¯đžđĢđŦ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đ¯đžđĢđŦ𝐮đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, đŦ𝐡𝐨𝐰đŦ đĢ𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ), 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ đĸ𝐧. 𝐅𝐨đĢ 𝐭𝐡đĸđŦ, 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐟𝐚đĸđĨ𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐭𝐚đŦ𝐤 𝐭𝐨 đœđ¨đ§đ¯đĸ𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡đĸđŦ đĨ𝐞𝐚đĢ𝐧𝐞𝐝 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩. 𝐀đŦ 𝐟𝐚đĢ 𝐚đŦ 𝐰𝐞 𝐚đĢ𝐞 𝐚𝐰𝐚đĢ𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞 đœđ¨đ§đ¯đžđĢđŦ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐜𝐚đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝.

𝐒𝐨đĻ𝐞 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞đĻđĸ𝐜đŦ đĄđšđ¯đž 𝐚đĢ𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐚đŦ 𝐚 đĢ𝐞đŦ𝐮đĨ𝐭 𝐨𝐟 𝐡đĸđĻ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐟đĨ𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨đĢ đŦ𝐤đĸđĨđĨ𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐇𝐞𝐛đĢ𝐞𝐰 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐜𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐮đĨ𝐞đŦ 𝐛𝐲 đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 “𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ” (𝐨đĢ 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ).

𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ đĸ𝐧 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ đĸ𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐚 𝐟𝐨đĢ𝐠𝐞đĢ𝐲. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 đĸ𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧. 𝐀 𝐧𝐮đĻ𝐛𝐞đĢ 𝐨𝐟 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž đŦ𝐚đĸ𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ (𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ(đŦ)) 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡.

đ‘đžđ¯đžđĢ𝐞𝐧𝐝 đ–đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐎đŦ𝐛𝐮đĢ𝐧 đŦ𝐚𝐲đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐚đĨđĨ𝐞𝐝 đĸ𝐧𝐭𝐨 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩:

“𝟖𝟔 𝐃𝐞 𝐏𝐚đĢ𝐞đŦ. 𝐇𝐚𝐞đĢ., 𝐜𝐜. 𝟑𝟐-𝟑𝟖. đ“𝐡𝐾 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞đŦ 𝐛𝐲 𝐡𝐞đĢ𝐞𝐭đĸ𝐜đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐚𝐭𝐭𝐞đĻ𝐩𝐭𝐞𝐝 đžđ¯đžđ§ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĸđĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ. ‘𝐈 𝐡𝐞𝐚đĢ đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐚𝐲, 𝐮𝐧đĨ𝐞đŦđŦ 𝐈 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ, (â€Ļ) 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ, đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲 đĸ𝐭.’ 𝐀𝐝. 𝐏𝐡đĸđĨ., 𝐜. 𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐚đĢ𝐞 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐚đĻ𝐞 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 đĨđĸ𝐭𝐞đĢ𝐚𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐞đĢ𝐭𝐮đĨđĨđĸ𝐚𝐧, đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦđŦ𝐚𝐠𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđĢ𝐞𝐝 𝐭𝐨 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐔. đŦ., 𝐜. 𝟑𝟔. (â€Ļ)

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĸ𝐝𝐞đĨđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐛𝐨𝐨𝐤đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐚đĨđĨ𝐞𝐝 đĸ𝐧 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐚đŦ đŦ𝐨 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐚 𝐩𝐞đĢđĸ𝐨𝐝, 𝐰𝐡đĸđĨ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 𝐰𝐚đŦ đŦ𝐭đĸđĨđĨ đĸ𝐧 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĻ𝐨đŦ𝐭 𝐮𝐧𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐚đĨđĨ đĻ𝐞𝐚𝐧đŦ 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐠đĢ𝐚𝐩𝐡 𝐜𝐨𝐩đĸ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đĻ, đĸđŦ 𝐚 đĻ𝐨đŦ𝐭 đĸđĻ𝐩𝐨đĢ𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞.” (𝐃𝐨𝐜𝐭đĢđĸ𝐧𝐚đĨ 𝐄đĢđĢ𝐨đĢđŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜𝐚đĨ 𝐀𝐧𝐝 𝐄𝐚đĢđĨ𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐇𝐚đĻđĸđĨ𝐭𝐨𝐧, 𝐀𝐝𝐚đĻđŦ, 𝐀𝐧𝐝 𝐂𝐨., 𝐇𝐚𝐭𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐧, 𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐞đĨ𝐞𝐲 𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐧; 𝐀𝐧𝐝 𝐉. 𝐘. 𝐊𝐧đĸ𝐠𝐡𝐭, 𝐋𝐞𝐞𝐝đŦ., 𝟏𝟖𝟑𝟓], 𝐛𝐲 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐎đŦ𝐛𝐮đĢ𝐧, 𝐉𝐮𝐧., 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟗𝟗 (𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞 𝟖𝟔))

đ‘đžđ¯đžđĢ𝐞𝐧𝐝 𝐆𝐞𝐨đĢ𝐠𝐞 𝐏𝐞𝐜𝐤, 𝐃. 𝐃., đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐚đŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 “𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜 𝐜𝐨𝐩đĸ𝐞đŦ” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ(đŦ):

“𝐅đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡đĸđŦ đĸ𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĢđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨđŦ 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮đĨ𝐭đĸđĻ𝐚𝐭𝐞 đĸ𝐧 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐚đĨđĨ 𝐩đĢ𝐨𝐟𝐞đŦđŦđĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 đ¨đ§đĨ𝐲 đĒ𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧 đĢ𝐚đĸđŦ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐞đĢ𝐞𝐭đĸ𝐜đŦ 𝐰𝐚đŦ, 𝐚đŦ 𝐭𝐨 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜 𝐜𝐨𝐩đĸ𝐞đŦ. 𝐍𝐞đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢ𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐧𝐨đĢ 𝐡𝐞𝐭𝐞đĢ𝐨𝐝𝐨𝐱 đĻ𝐚𝐤𝐞 𝐚đŦ 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ 𝐭𝐨 𝐨đĢ𝐚đĨ 𝐭đĢ𝐚𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐚đŦ 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐚𝐭đĸđ¯đž 𝐞𝐱𝐩𝐨đŦđĸ𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝.”

(𝐀𝐩𝐩𝐞𝐚đĨ 𝐅đĢ𝐨đĻ 𝐓đĢ𝐚𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐓𝐨 𝐒𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐀𝐧𝐝 𝐂𝐨đĻđĻ𝐨𝐧 𝐒𝐞𝐧đŦ𝐞; 𝐎đĢ 𝐚𝐧 𝐀𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ 𝐓𝐨 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞đŦ𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐨𝐧đŦ𝐭đĸ𝐭𝐮𝐭𝐞đŦ 𝐓𝐡𝐞 𝐃đĸđ¯đĸ𝐧𝐞 𝐑𝐮đĨ𝐞 𝐎𝐟 𝐅𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐀𝐧𝐝 𝐏đĢ𝐚𝐜𝐭đĸ𝐜𝐞 [𝐍𝐞𝐰 – 𝐘𝐨đĢ𝐤: 𝐩𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆. 𝐋𝐚𝐧𝐞 & 𝐏. 𝐏. 𝐒𝐚𝐧𝐝𝐟𝐨đĢ𝐝, 𝐅𝐨đĢ 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝đĸđŦ𝐭 𝐄𝐩đĸđŦ𝐜𝐨𝐩𝐚đĨ 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡, 𝐀𝐭 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐎𝐟𝐟đĸ𝐜𝐞, 𝟐𝟎𝟎 𝐌𝐮đĨ𝐛𝐞đĢđĢ𝐲-𝐒𝐭đĢ𝐞𝐞𝐭 – 𝐉. 𝐂𝐨đĨđĨ𝐨đĢ𝐝, 𝐏đĢđĸ𝐧𝐭𝐞đĢ., 𝟏𝟖𝟒𝟒]., 𝐛𝐲 𝐆𝐞𝐨đĢ𝐠𝐞 𝐏𝐞𝐜𝐤, 𝐃. 𝐃., 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟐𝟕)

đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲, 𝐃. 𝐃., đŦ𝐚𝐲đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦ𝐭 đĄđšđ¯đž 𝐜𝐨đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đ¯đĸ𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡:

“𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐆đĢ𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐭đĸ𝐧 đ¯đžđĢđŦđĸ𝐨𝐧 đĢ𝐞𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ’ 𝐚 𝐰𝐨đĢ𝐝 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĻ𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ ‘𝐚𝐧𝐜đĸ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ’ 𝐨đĢ ‘𝐚𝐧𝐜đĸ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭𝐞đĢđŦ.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨đĢ𝐝 ‘𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ’ 𝐨𝐜𝐜𝐮đĢđŦ 𝐭𝐰đĸ𝐜𝐞 𝐛𝐞đĨ𝐨𝐰 đĸ𝐭 đŦ𝐡𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐩đĢ𝐨𝐛𝐚𝐛đĨ𝐲 𝐛𝐞 đĢ𝐞𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞 𝐚đĨđŦ𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨đĢ𝐝 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđĨ𝐲 đĻ𝐞𝐚𝐧đŦ ‘𝐚 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭,’ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐭𝐡𝐞đĻđŦ𝐞đĨđ¯đžđŦ. 𝐓𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨đĨđĨ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐜đĸ𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐚𝐭đĸđ¯đž đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ, đĸ.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐰đĢđĸ𝐭𝐞đĢđŦ đŦ𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐚đŦ 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐲 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, 𝐚𝐧𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĢ𝐞đĒ𝐮đĸđĢ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐭𝐨 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞. đŽđ“đ‡đ„đ‘đ’,

đĄđ¨đ°đžđ¯đžđĢ, đ”đđƒđ„đ‘đ’đ“đ€đđƒ ‘𝐀𝐑𝐂𝐇𝐈𝐕𝐄𝐒’ 𝐓𝐎 𝐌𝐄𝐀𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐎𝐑𝐈𝐆𝐈𝐍𝐀𝐋 𝐂𝐎𝐏𝐈𝐄𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋, 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đŦ𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧𝐚đĨ 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐚đŦ 𝐩đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭. đ“đ‡đ„đ’đ„ 𝐓𝐄𝐀𝐂𝐇𝐄𝐑𝐒 𝐖𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐓𝐇𝐄𝐍 𝐁𝐄 𝐑𝐄𝐏𝐑𝐄𝐒𝐄𝐍𝐓𝐄𝐃 𝐀𝐒 𝐂𝐋𝐀𝐈𝐌𝐈𝐍𝐆 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋 𝐇𝐀𝐃 𝐁𝐄𝐄𝐍 𝐅𝐀𝐋𝐒𝐈𝐅𝐈𝐄𝐃, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 đŦ𝐡𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐞, ‘𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸđŦ, đĸ𝐧 (𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧) 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ,

𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐭.’ â€Ļ” (𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧, đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐖. 𝐂., 𝟏𝟗𝟏𝟎] 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲, 𝐃. 𝐃., (𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐋𝐞𝐜𝐭𝐮đĢ𝐞đĢ 𝐀𝐭 𝐒𝐞đĨ𝐰𝐲𝐧 𝐜𝐨đĨđĨ𝐞𝐠𝐞) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟕 – 𝟐𝟖 (𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞 𝟓))

𝐉. 𝐁. 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐠đĸđ¯đžđŦ đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚đĻ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜đĨ𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĸđĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡:

“â€Ļ 𝐀 𝐰𝐡𝐨đĨđĨ𝐲 𝐝đĸ𝐟𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐭 đĸ𝐧𝐭𝐞đĢ𝐩đĢ𝐞𝐭𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 đĄđ¨đ°đžđ¯đžđĢ 𝐡𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐜𝐨đĻđĻ𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠đĸđ¯đžđ§ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦđŦ𝐚𝐠𝐞, 𝐞.𝐠. 𝐛𝐲 𝐕𝐨đŦđŦ (𝐚𝐩𝐩𝐚đĢ𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲), 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 đŦđžđ¯đžđĢ𝐚đĨ đĨ𝐚𝐭𝐞đĢ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐞đĢđŦ; â€Ļ 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩đĨ𝐚đĸ𝐧𝐞𝐝 𝐚đŦ đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđĢđĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đŽđ‘đˆđ†đˆđđ€đ‹ 𝐀𝐔𝐓𝐎𝐆𝐑𝐀𝐏𝐇𝐒 𝐎𝐑 𝐀𝐔𝐓𝐇𝐄𝐍𝐓𝐈𝐂 𝐌𝐒𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐄𝐕𝐀𝐍𝐆𝐄𝐋𝐈𝐂𝐀𝐋 𝐖𝐑𝐈𝐓𝐈𝐍𝐆𝐒, 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢ𝐚đŦ𝐭𝐞𝐝 â€Ļ, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐚đŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’ 𝐭đĸđĻ𝐞. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐡đĸđŦ 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐨𝐧đĸđŦ𝐭đŦ 𝐚đĢ𝐞 đĢ𝐞𝐩đĢ𝐞đŦ𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚đŦ 𝐜𝐨đĻ𝐩đĨ𝐚đĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 đ†đŽđ’đđ„đ‹đ’ 𝐇𝐀𝐃 𝐁𝐄𝐄𝐍 𝐓𝐀𝐌𝐏𝐄𝐑𝐄𝐃 𝐖𝐈𝐓𝐇; 𝐜𝐨đĻ𝐩. 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜. 𝐏𝐡đĸđĨ. 𝟕 â€Ļ (đĒ𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐙𝐚𝐡𝐧 𝐈. đ¯. 𝐀. 𝐩. 𝟑𝟕𝟗), â€Ļ

𝐙𝐚𝐡𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 đ¯đĸ𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐨𝐛đŖ𝐞𝐜𝐭𝐨đĢđŦ 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĨ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐚đŦ đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĢ𝐮𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.” (𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ – 𝐒. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ. 𝐒. 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩., đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝 𝐓𝐞𝐱𝐭đŦ 𝐖đĸ𝐭𝐡 𝐈𝐧𝐭đĢ𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ, 𝐍𝐨𝐭𝐞đŦ, 𝐃đĸđŦđŦ𝐞đĢ𝐭𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ, 𝐀𝐧𝐝 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐌𝐚𝐜đĻđĸđĨđĨ𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐂𝐨., 𝟏𝟖𝟖𝟓], 𝐛𝐲 𝐉. 𝐁. 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭, 𝐃.𝐃., 𝐃.𝐂.𝐋., 𝐋𝐋.𝐃., (𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐃𝐮đĢ𝐡𝐚đĻ) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐 (𝐒𝐞𝐜𝐭. 𝟏.), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟕𝟎 – 𝟐𝟕𝟏)

𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐉. 𝐁. 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐝đĸđŦ𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĨđĸ𝐤𝐞 𝐙𝐚𝐡𝐧, 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đĨđĸ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡. 𝐈𝐭 đĸđŦ đĒ𝐮đĸ𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞đĢđŦ𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐰𝐡𝐲 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 đŦ𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐨đŦđĸ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐨 đĢ𝐞đŖ𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐠đĸ𝐚𝐧𝐭 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĨđĸ𝐤𝐞 𝐙𝐚𝐡𝐧, 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ.

𝐅𝐨đĢ đđžđ¯đ¨đŽđ­ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ đĨđĸ𝐤𝐞 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐝đĻđĸ𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞(đŦ) 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚đĨđŦđĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐛đĸ𝐠 𝐝𝐞𝐧𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡. [𝟓] đđŽđ­ 𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐞 đŦ𝐡𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞đĢđŦ𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĄđšđ¯đž 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 đ¯đĸ𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) (𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ) 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡đĸđŦ đ¯đĸ𝐞𝐰 đĸđŦ đŦ𝐮𝐩𝐩𝐨đĢ𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝟖:𝟐 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐠đĸ𝐚𝐧𝐭 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦ𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐩𝐨đŦđĸ𝐭đĸ𝐨𝐧.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đĻ𝐨đŦ𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮đĢ𝐚𝐭𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐟𝐨đĢ 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝟖:𝟐 𝐜đĨ𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐭𝐞đĨđĨđŦ 𝐮đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩’đŦ 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐞𝐧𝐭đĢ𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŖ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐧𝐚đĢđĢ𝐚𝐭đĸđ¯đž 𝐩𝐞𝐝𝐝đĨ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đŦđĸ𝐧𝐜𝐞 đĸ𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨𝐰𝐧 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧 [𝟔] [𝟕]:

“𝟏𝟖 𝐅𝐨đĢ 𝐈 𝐓đĢ𝐮đŦ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰đĸđĨđĨ 𝐟đĢ𝐞𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟đĢ𝐨đĻ đžđ¯đžđĢ𝐲 𝐛𝐨𝐧𝐝.
𝟏𝟗 đđžđ¯đžđĢ𝐭𝐡𝐞đĨ𝐞đŦđŦ 𝐈 𝐞𝐱𝐡𝐨đĢ𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 đŦ𝐭đĢđĸ𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đĸ𝐧đŦ𝐭đĢ𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭.
𝟐𝟎 đđ„đ‚đ€đ”đ’đ„ 𝐈 𝐇𝐀𝐕𝐄 𝐇𝐄𝐀𝐑𝐃 𝐎𝐅 𝐒𝐎𝐌𝐄 𝐖𝐇𝐎 𝐒𝐀𝐘, 𝐔𝐍𝐋𝐄𝐒𝐒 𝐈 𝐅𝐈𝐍𝐃 𝐈𝐓 𝐖𝐑𝐈𝐓𝐓𝐄𝐍 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐎𝐑𝐈𝐆𝐈𝐍𝐀𝐋𝐒, 𝐈 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐍𝐎𝐓 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄𝐕𝐄 𝐈𝐓 𝐓𝐎 𝐁𝐄 𝐖𝐑𝐈𝐓𝐓𝐄𝐍 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐆𝐎𝐒𝐏𝐄𝐋. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝, 𝐈𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 đĨ𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĻ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đ‚đŽđ‘đ‘đ”đđ“đ„đƒ 𝐂𝐎𝐏𝐈𝐄𝐒.

𝟐𝟏 𝐁𝐮𝐭 𝐓𝐎 𝐌𝐄 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 đĸđŦ đĸ𝐧đŦ𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 đĻ𝐨𝐧𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨đĢđĨ𝐝; 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐟đĸđĨ𝐞𝐝 đĻ𝐨𝐧𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ, đ‡đˆđ’ 𝐂𝐑𝐎𝐒𝐒, 𝐀𝐍𝐃 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇, 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐛𝐲 𝐡đĸđĻ, 𝐛𝐲 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐈 𝐝𝐞đŦđĸđĢ𝐞, 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝.” (𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 𝐞𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐒𝐭. 𝐂đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐒𝐭. 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩, 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐒𝐭. 𝐁𝐚đĢ𝐧𝐚𝐛𝐚đŦ; 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞đĢ𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐞đĢđĻ𝐚đŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚đĢ𝐭𝐲đĢ𝐝𝐨đĻđŦ 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐭 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩, [𝐇𝐚đĢ𝐭𝐝𝐟𝐨đĢ𝐝: 𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐚đĢđŦ𝐨𝐧đŦ 𝐀𝐧𝐝 𝐇đĸđĨđĨđŦ, 𝟏𝟖𝟑𝟒] 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐖𝐚𝐤𝐞, 𝐋𝐨đĢ𝐝 𝐀đĢ𝐜𝐡𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐎𝐟 𝐂𝐚𝐧𝐭𝐞đĢ𝐛𝐮đĢ𝐲. 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟒𝟗)

𝐅𝐞𝐰 𝐟𝐚𝐜𝐭đŦ đĸ𝐧 đĢ𝐞𝐠𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đĸ𝐧𝐟𝐨đĢđĻ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝:

𝟏. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐚đĢ𝐠𝐮đĸ𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐨𝐟 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐛đĢ𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ.
𝟐. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦ𝐞đŦ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐨𝐟 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đĸ𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨đĨđĨ𝐨𝐰đĸ𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐚đŦ𝐞 𝐡đĸđŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ 𝐨𝐧.
𝟑. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐮𝐧𝐚𝐛đĨ𝐞 𝐭𝐨 đĢ𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐨đĢ đŦ𝐡𝐨𝐰 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡đĸđŦ 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜 đ¯đžđĢđŦđĸ𝐨𝐧, 𝐡𝐞 đŦ𝐰đĸđ¯đžđĨđŦ 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 “𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭”.
𝟒. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚đŦ 𝐚đĢ𝐠𝐮đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’đŦ 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 đĻ𝐞𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧.
𝟓. 𝐀đŦ đŦ𝐡𝐨𝐰𝐧 đŦ𝐜𝐡𝐨đĨ𝐚đĢđŦ đĨđĸ𝐤𝐞 𝐙𝐚𝐡𝐧, 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ đĸ𝐧 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐜𝐜𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐨𝐟 𝐟𝐨đĨđĨ𝐨𝐰đĸ𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 𝐚 𝐭𝐚đĻ𝐩𝐞đĢ𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚đĨđŦđĸ𝐟đĸ𝐞𝐝 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ.

𝐍𝐨𝐰 đŦ𝐨đĻ𝐞 đĻ𝐚𝐲 𝐚đŦ𝐤, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩? 𝐈𝐟 𝐭𝐡đĸđŦ đĸđŦ 𝐭đĢ𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩(đŦ) 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĻ? 𝐓𝐡𝐞 đŦđĸđĻ𝐩đĨ𝐞 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐭𝐡đĸđŦ đĸđŦ, đĻ𝐨đŦ𝐭 𝐩đĢ𝐨𝐛𝐚𝐛đĨ𝐲 𝐚đŦ đĸ𝐭 𝐮đŦ𝐮𝐚đĨđĨ𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮đĢđĢ𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐤đĸđĨđĨ𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟. 𝐀𝐧𝐲 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨đĻđĸ𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚đŦ 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐞đĢ𝐭𝐚đĸ𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟đŦ, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐤đĸđĨđĨ𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 đĸ𝐧 𝐚𝐧𝐜đĸ𝐞𝐧𝐭 𝐭đĸđĻ𝐞đŦ. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚 đĨ𝐨𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đžđšđĢđĨ𝐲 𝐡đĸđŦ𝐭𝐨đĢ𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲.

𝐂𝐨𝐧𝐜đĨ𝐮đŦđĸ𝐨𝐧

𝐖đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 đšđ›đ¨đ¯đž 𝐜𝐨𝐧đŦđĸ𝐝𝐞đĢ𝐞𝐝, 𝐰𝐞 đĻ𝐮đŦ𝐭 đĢ𝐞𝐜𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 đŦ𝐡𝐨𝐰đŦ 𝐡𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤đĸ𝐧𝐠 𝐡đĸđŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐛đĢ𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝟖], 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚đĢ𝐭đĸ𝐜𝐮đĨ𝐚đĢ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 đŦ𝐡𝐚đĢ𝐞𝐝 𝐚 đŦ𝐩𝐞𝐜đĸ𝐟đĸ𝐜 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐚𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐩đĨ𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐝𝐝đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐚đŦ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 đšđŽđ­đĄđžđ§đ­đĸ𝐜 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ(đŦ) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐭𝐡𝐞 đ¯đĸ𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ’đŦ 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐛𝐚đŦ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐅𝐮đĢ𝐭𝐡𝐞đĢđĻ𝐨đĢ𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĨ𝐚đĸđĻ 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐛𝐲 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐝đĸ𝐝 đĸ𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 đĄđšđ¯đž 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đĸ𝐧 đĻđĸ𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐩đĢđ¨đ¯đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮đĨ𝐝 đĄđšđ¯đž 𝐞𝐚đŦđĸđĨ𝐲 đĒ𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 đ¯đžđĢđŦ𝐞 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 đŦ𝐮𝐛đŦ𝐭𝐚𝐧𝐭đĸ𝐚𝐭𝐞 𝐡đĸđŦ 𝐜đĨ𝐚đĸđĻđŦ, đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚đŦ𝐞 𝐚đŦ đŦ𝐨đĻ𝐞 đĄđšđ¯đž 𝐚đŦđŦ𝐞đĢ𝐭𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐠đĸđ¯đžđ§ 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐝𝐨𝐞đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐛đĢđĸ𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 đ¯đžđĢđŦ𝐞 𝐮𝐩 đŦ𝐡𝐨𝐰đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 đœđ¨đ§đ¯đžđĢđŦ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ).

𝐀đŦ 𝐰𝐞 đŦ𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐭𝐚đĢ𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚đĢ𝐭đĸ𝐜đĨ𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮đĢ’𝐚𝐧 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ đĸ𝐧 đ¯đžđĢ𝐲 𝐜đĨ𝐞𝐚đĢ 𝐰𝐨đĢ𝐝đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐭𝐞đŦ𝐭đĸđĻ𝐨𝐧𝐲 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐭𝐞đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐚𝐧 𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩(đŦ) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞đĨ𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸ𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐰𝐚đŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐚đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ đžđ¯đĸ𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭(đŦ) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐩𝐨đŦđŦ𝐞đŦđŦđĸ𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐮đŦ, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚đĢđĨđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 đŦ𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞đŦ 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝟏đŦ𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮đĢ𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮đĢ𝐚𝐧 đŦ𝐚𝐲đŦ. [𝟗]

𝐑𝐞đĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐭đĸ𝐜đĨ𝐞đŦ:

(𝟏) – “𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞đŦ 𝐎𝐧 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧, 𝐆𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 𝐨đĢ 𝐇𝐞𝐚đĢđŦ𝐚𝐲?”

(𝟐) – “𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐒𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞đŦ 𝐎𝐧 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧, 𝐆𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 𝐎đĢ 𝐅𝐨đĢ𝐠𝐞đĢ𝐲?”

(𝟑) – “𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠đĸ𝐧𝐞𝐞đĢđĸ𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡đĸ𝐧𝐝 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’ (𝐩) 𝐭đĸ𝐭đĨ𝐞 𝐚đŦ ‘𝐋𝐚đĻ𝐛 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’”

(𝟒) – “𝐃đĸ𝐝 𝐞𝐚đĢđĨđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž (𝐚đĨđĨ𝐞𝐠𝐞𝐝) 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸ𝐧𝐝đĸđŦ𝐩𝐞𝐧đŦ𝐚𝐛đĨ𝐞?”

(𝟓) – “𝐖𝐚đŦ 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐇𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨đĢ 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝?”

𝐀đĨđĨ𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰đŦ 𝐁𝐞đŦ𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞đŦ:

[𝟏] đđĢ𝐨𝐟𝐞đŦđŦ𝐨đĢ 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŦ𝐭đĸ𝐜. 𝐓𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐝đĸ𝐝 𝐧𝐨𝐭 đĄđšđ¯đž 𝐭đĢ𝐚𝐜𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐜𝐞𝐭đĸđŦđĻ:
“𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞đĢ𝐞đŦ𝐲 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤đŦ đĸđŦ 𝐩đĨ𝐚đĸ𝐧đĨ𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŦ𝐭đĸ𝐜 (𝐜𝐜. 𝟓, 𝟖,, 𝟗,), 𝐨𝐟 𝐚 đŦ𝐭đĢ𝐨𝐧𝐠đĨ𝐲 đđžđ¯đžđĨ𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚đĢ𝐚𝐜𝐭𝐞đĢ. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚đĨđŦ𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞đĢđŦ 𝐡𝐚𝐝 𝐨đĢ𝐠𝐚𝐧đĸđŗ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞đĻđŦ𝐞đĨđ¯đžđŦ 𝐚𝐩𝐩𝐚đĢ𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲 đĸ𝐧𝐭𝐨 đŦ𝐜𝐡đĸđŦđĻ (𝐜𝐜. 𝟒, 𝟕). â€Ļ

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚đĢ𝐞 𝐍𝐎𝐓 𝐒𝐔𝐅𝐅𝐈𝐂𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐓𝐎 𝐉𝐔𝐒𝐓𝐈𝐅𝐘 𝐓𝐇𝐄 𝐕𝐈𝐄𝐖 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐄 𝐇𝐄𝐑𝐄𝐒𝐘 𝐖𝐀𝐒 𝐂𝐔𝐑𝐑𝐄𝐍𝐓 𝐀𝐓 𝐏𝐇𝐈𝐋𝐀𝐃𝐄𝐋𝐏𝐇𝐈𝐀 (𝐒𝐞𝐞 𝐀𝐝𝐝. 𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐈, đ¯đ¨đĨ. đĸđĸ.). 𝐍𝐨đĢ đĸđŦ đĸ𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞đŦđŦ𝐚đĢ𝐲 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐇𝐚đĢ𝐧𝐚𝐜𝐤 (𝐄𝐱𝐩𝐨đŦđĸ𝐭𝐨đĢ, 𝐌𝐚đĢ𝐜𝐡 𝟏𝟖𝟖𝟔, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡đĢ𝐨𝐧𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐞, 𝐩𝐩. 𝟑𝟖𝟗 𝐧., 𝟑𝟗𝟑 𝐧.) 𝐭𝐨 đŦ𝐞𝐞 đĸ𝐧 𝐜𝐜. 𝟖, 𝟗 𝐭đĢ𝐚𝐜𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐡đĸđĢ𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚đŦđŦ𝐚𝐠𝐞đŦ đĻ𝐨đŦ𝐭 𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐀𝐋𝐋𝐘 𝐑𝐄𝐅𝐄𝐑 𝐓𝐎 𝐓𝐇𝐄 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐈𝐒𝐓𝐈𝐂 𝐓𝐄𝐀𝐂𝐇𝐄𝐑𝐒. â€Ļ” (𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐁đĸđŦ𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐭đĸ𝐨𝐜𝐡 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧, đ‘đžđ¯đĸđŦ𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐖. 𝐂., 𝟏𝟗𝟏𝟎] 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐉. 𝐇. 𝐒𝐭đĢ𝐚𝐰đĨ𝐞𝐲, 𝐃. 𝐃., (𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐋𝐞𝐜𝐭𝐮đĢ𝐞đĢ 𝐀𝐭 𝐒𝐞đĨ𝐰𝐲𝐧 𝐜𝐨đĨđĨ𝐞𝐠𝐞) đ¯đ¨đĨ𝐮đĻ𝐞 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟗 – 𝟐𝟎)
[𝟐] đ‘đžđ¯đžđĢ𝐞𝐧𝐝 𝐇. 𝐒. 𝐇𝐨đĨđĨ𝐚𝐧𝐝 𝐚đĨđŦ𝐨 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐜đĨ𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŦ𝐭đĸ𝐜:

“𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐡𝐞 𝐡𝐚đŦ 𝐨𝐧𝐞 đĻ𝐨đŦ𝐭 đŦ𝐭đĢđĸ𝐤đĸ𝐧𝐠 𝐩𝐚đŦđŦ𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐡đĸđŦ 𝐨đĨ𝐝 đŦ𝐮𝐛đŖ𝐞𝐜𝐭, 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. ‘𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐮đŦ𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐄𝐮𝐜𝐡𝐚đĢđĸđŦ𝐭; 𝐟𝐨đĢ 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĨ𝐞đŦ𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐨𝐮đĢ 𝐋𝐨đĢ𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐩 𝐟𝐨đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐇đĸđŦ 𝐛đĨ𝐨𝐨𝐝, 𝐨𝐧𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĨ𝐭𝐚đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩, 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐡đĸđŦ 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐛𝐲𝐭𝐞đĢ𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐝đĸ𝐚𝐜𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞.’ 𝐇𝐞 𝐜đĨ𝐚đĸđĻđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐚đĢ𝐭 𝐡𝐚đŦ 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐞đĻ𝐩𝐡𝐚đŦđĸđŗ𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐟𝐨đĢ𝐜𝐞 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨đĨđĸ𝐧𝐞đŦđŦ 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 đĨđĸđ¯đĸ𝐧𝐠.

𝐇𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢđŦ đĸ𝐧 𝐡đĸđŦ đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐝đĸ𝐟𝐟đĸ𝐜𝐮đĨ𝐭đĸ𝐞đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŗ𝐞đĢđŦ, 𝐰𝐡𝐨 đŦ𝐞𝐞đĻ 𝐭𝐨 đĄđšđ¯đž 𝐭𝐞đŦ𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐛𝐲 đĸ𝐭đŦ 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭; 𝐡𝐞 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 đĸđŦ 𝐡đĸ𝐠𝐡𝐞đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐨đĨ𝐝𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 𝐰đĢđĸ𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚đĢ𝐝 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐮đĨ𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĻ𝐮đŦ𝐭 𝐛𝐞 𝐭đĢđĸ𝐞𝐝; 𝐇𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐇đĸ𝐠𝐡 𝐏đĢđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐠đĢ𝐞𝐚𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĨ𝐝 𝐩đĢđĸ𝐞đŦ𝐭đŦ, 𝐇𝐞 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨đĢ 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐚đĨ𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐀𝐛đĢ𝐚𝐡𝐚đĻ, 𝐚𝐧𝐝 𝐈đŦ𝐚𝐚𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏đĢ𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭đŦ.

𝐇𝐞đĢ𝐞 𝐰𝐞 đĻ𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭đĸ𝐜𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 đĻ𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨đĢ đĸ𝐧 𝐒𝐭. 𝐉𝐨𝐡𝐧 đĸđŦ 𝐮đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐟𝐨đĢ𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚đĢ𝐝đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐏𝐚𝐮đĨ.” (𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐅𝐨đĢ 𝐄𝐧𝐠đĨđĸđŦ𝐡 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐞đĢđŦ [𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭𝐨đĨđĸ𝐜 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ] |𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞𝐝 𝐔𝐧𝐝𝐞đĢ 𝐓𝐡𝐞 𝐃đĸđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐓đĢ𝐚𝐜𝐭 𝐂𝐨đĻđĻđĸ𝐭𝐭𝐞𝐞| [𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐜đĸ𝐞𝐭𝐲 𝐅𝐨đĢ 𝐏đĢ𝐨đĻ𝐨𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐰đĨ𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐍𝐨đĢ𝐭𝐡𝐮đĻ𝐛𝐞đĢđĨ𝐚𝐧𝐝 đ€đ¯đžđ§đŽđž, 𝐂𝐡𝐚đĢđĸ𝐧𝐠 𝐂đĢ𝐨đŦđŦ â€Ļ 𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨đĢ𝐤: 𝐄 & 𝐉. 𝐁. 𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠 & 𝐂𝐨.] 𝐛𝐲 đ‘đžđ¯. 𝐇. 𝐒. 𝐇𝐨đĨđĨ𝐚𝐧𝐝, 𝐌.𝐀., (𝐒𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐎𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡, 𝐎𝐱𝐟𝐨đĢ𝐝), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟐 – 𝟏𝟕𝟑)

[𝟑] đ‚𝐲đĢđĸđĨ 𝐂. 𝐑đĸ𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝đŦ𝐨𝐧 đŦ𝐭𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđ đĸ𝐧 𝐰𝐚đŦ đĸ𝐧 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭:

“𝟐𝟓𝟒 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐜𝐨𝐮đĢ𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĨ. 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐧đŦ𝐭đĸ𝐭𝐮𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 “𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ” 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đ¯đšđĨđĸ𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ. 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐚đŦ 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐲, đĸđŦ đŦ𝐭đĸđĨđĨ đĸ𝐧 𝐩đĢ𝐨𝐜𝐞đŦđŦ 𝐨𝐟 𝐟𝐨đĢđĻ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐁đĸ𝐛đĨ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩đĢđĸđĻđĸ𝐭đĸđ¯đž 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠đĸ𝐧𝐭. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐜𝐭đĢđĸ𝐧𝐞 𝐭𝐮đĢ𝐧đŦ 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĸ𝐧𝐭𝐞đĢ𝐩đĢ𝐞𝐭𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭đŦ 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐚đĢ𝐞 đ¯đĸ𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐚đŦ 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭đĸ𝐜𝐚đĨđĨ𝐲 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲 (𝐜𝐟: 𝐜𝐡. 𝟓:𝟐).

𝐖𝐡𝐞𝐧, đĄđ¨đ°đžđ¯đžđĢ, 𝐚𝐧 đĸđĻ𝐩𝐚đŦđŦ𝐞 đĸđŦ đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚đĢ𝐠𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭, 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĻ𝐚𝐤𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐭đĢ𝐚𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸ𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐮đŦ 𝐨𝐩𝐞𝐧đŦ 𝐡đĸđĻđŦ𝐞đĨ𝐟 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢđĸ𝐭đĸ𝐜đĸđŦđĻ 𝐨𝐟 𝐝đĸđŦ𝐩𝐚đĢ𝐚𝐠đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 (𝐜𝐟. 𝐜𝐡. 𝟓.𝟐). 𝐄𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐆đĢ𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐩đĸ𝐝đŦ, 𝐌𝐈: 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐂đĨ𝐚đŦđŦđĸ𝐜đŦ 𝐄𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đĨ 𝐋đĸ𝐛đĢ𝐚đĢ𝐲] 𝐛𝐲 𝐂𝐲đĢđĸđĨ 𝐂. 𝐑đĸ𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝đŦ𝐨𝐧 (𝟏𝟗𝟎𝟗-𝟏𝟗𝟕𝟔), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟔
[𝟒] đ‚𝐨𝐧𝐭𝐾𝐧𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐰𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ:

“𝐈𝐭 đĸđŦ 𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛đĢđĸ𝐧𝐠đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đĨ 𝐜𝐚đŦ𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđĢđŦ 𝐰𝐡𝐨 đŦ𝐮𝐩𝐩𝐨đĢ𝐭 𝐭𝐡𝐞 đĢđĸ𝐠𝐡𝐭 𝐛đĢ𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđĢđŦ 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đĸ𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞đŦđŦđĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐚đĨđĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭’đŦ đŦ𝐮𝐟𝐟𝐞đĢđĸ𝐧𝐠, 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐡đĸđĻ đĸ𝐧 𝐟đĸ𝐧𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐡𝐞đĢđĻ𝐞𝐧𝐞𝐮𝐭đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐤𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐚 đĢđĸ𝐠𝐡𝐭 đĢ𝐞𝐚𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞đŦ, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đžđĢđŦ 𝐰𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐛𝐞 “đĻ𝐞𝐧 đĄđšđ¯đĸ𝐧𝐠 𝐜đĸđĢ𝐜𝐮đĻ𝐜đĸđŦđĸ𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐩đĢ𝐨𝐜đĨ𝐚đĸđĻđĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲.”

(𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮đĢđĸ𝐞đŦ – 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐁𝐞đĨđĸđžđ¯đžđĢđŦ 𝐈𝐧 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ [𝐄𝐝đĸ𝐭𝐨đĢđŦ, 𝐎đŦ𝐤𝐚đĢ 𝐒𝐤𝐚đĢđŦ𝐚𝐮𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞đĸ𝐝𝐞đĢ đ‡đ¯đšđĨđ¯đĸ𝐤, 𝐇𝐞𝐧𝐝đĢđĸ𝐜𝐤đŦ𝐨𝐧 𝐏𝐮𝐛đĨđĸđŦ𝐡𝐞đĢđŦ, 𝐈𝐧𝐜., 𝟐𝟎𝟎𝟕], 𝐛𝐲 𝐎đŦ𝐤𝐚đĢ 𝐒𝐤𝐚đĢđŦ𝐚𝐮𝐧𝐞, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟎𝟖)
[𝟓] đ‘đžđ¯đžđĢ𝐞𝐧𝐝 𝐓𝐞đĻ𝐩đĨ𝐞 đŦ𝐚𝐲đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĻ𝐚𝐝𝐞 đĸđŦ đĸ𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭đĸ𝐜 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨđŦ:

“𝐋𝐚đĢ𝐝𝐧𝐞đĢ, 𝐂đĢ𝐞𝐝đĸ𝐛đĸđĨđĸ𝐭𝐲, 𝐏𝐚đĢ𝐭 𝐈𝐈. 𝐂. 𝟏𝟕, 𝐩. 𝟑𝟐𝟑, 𝐚𝐠đĢ𝐞𝐞đŦ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐋𝐞 𝐂đĨ𝐞đĢ𝐜 (𝐨đĢ 𝐂đĨ𝐞đĢ𝐞), đĸ𝐧 đŦ𝐮𝐩𝐩𝐨đŦđĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 đĸđŦ 𝐡𝐞đĢ𝐞 đĻ𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚đĨ𝐞𝐝, 𝐨𝐧 𝐚đĨđĨ 𝐜𝐨𝐧𝐭đĢđ¨đ¯đžđĢ𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐨đĸ𝐧𝐭đŦ, 𝐭𝐨 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐠đĢ𝐚𝐩𝐡đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨđŦ. â€Ļ” (𝐀 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐎𝐟 𝐂đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐎𝐟 𝐑𝐨đĻ𝐞, 𝐏𝐨đĨ𝐲𝐜𝐚đĢ𝐩, 𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ; 𝐀𝐧𝐝 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐞đŦ 𝐎𝐟 𝐉𝐮đŦ𝐭đĸ𝐧 𝐌𝐚đĢ𝐭𝐲đĢ 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐞đĢ𝐭𝐮đĨđĨđĸ𝐚𝐧:

𝐖đĸ𝐭𝐡 𝐀𝐧 𝐈𝐧𝐭đĢ𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐁đĢđĸ𝐞𝐟 𝐍𝐨𝐭𝐞đŦ, 𝐈đĨđĨ𝐮đŦ𝐭đĢ𝐚𝐭đĸđ¯đž 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐜𝐜đĨ𝐞đŦđĸ𝐚đŦ𝐭đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐇đĸđŦ𝐭𝐨đĢ𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅đĸđĢđŦ𝐭 𝐓𝐰𝐨 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮đĢđĸ𝐞đŦ, [𝐂𝐚đĻ𝐛đĢđĸ𝐝𝐠𝐞: 𝐏đĢđĸ𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐅𝐨đĢ 𝐉. & 𝐉. 𝐉. 𝐃𝐞đĸ𝐠𝐡𝐭𝐨𝐧. 𝐓đĢđĸ𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐒𝐭đĢ𝐞𝐞𝐭; 𝐌. 𝐃𝐂𝐂𝐂.𝐗𝐗𝐗𝐈𝐈𝐈] 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 đ‘đžđ¯. 𝐓𝐞đĻ𝐩đĨ𝐞 đ‚đĄđžđ¯đšđĨđĨđĸ𝐞đĢ, 𝐁. 𝐃., 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟏𝟔 – 𝟏𝟏𝟕)

[𝟔] đ–đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐉. đ’đĻđĸ𝐭𝐡:

“𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚đĢ𝐜𝐡𝐞đĸ𝐨đĸđŦ (𝐚đĢ𝐜𝐡đĸđ¯đžđŦ) đĸđŦ đĢ𝐞𝐧𝐝𝐞đĢ𝐞𝐝 ‘𝐜𝐡𝐚đĢ𝐭𝐞đĢđŦ’ 𝐛𝐲 𝐊đĸđĢđŦ𝐨𝐩𝐩 𝐋𝐚𝐤𝐞 𝐚đŦ 𝐰𝐞đĨđĨ 𝐚đŦ 𝐛𝐲 𝐋đĸ𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐚 𝐚đĢ𝐜𝐡𝐞đĸ𝐚 đĻ𝐞𝐚𝐧đŦ 𝐩đĢ𝐨𝐩𝐞đĢđĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛đĨđĸ𝐜 đĢ𝐞𝐜𝐨đĢ𝐝đŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 đĻ𝐨đĢ𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞đĢ𝐚đĨđĨ𝐲 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ 𝐝𝐨𝐜𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ. 𝐔𝐍𝐃𝐄𝐑𝐒𝐓𝐎𝐎𝐃 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐓𝐑𝐈𝐂𝐓 𝐒𝐄𝐍𝐒𝐄 𝐈𝐓 𝐖𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐑𝐄𝐅𝐄𝐑, 𝐀𝐒 𝐑𝐄𝐈𝐍𝐀𝐂𝐇 𝐒𝐇𝐎𝐖𝐒, 𝐓𝐎 𝐓𝐇𝐄 𝐎𝐅𝐅𝐈𝐂𝐈𝐀𝐋 𝐏𝐀𝐏𝐄𝐑𝐒 𝐀𝐓 𝐂𝐀𝐄𝐒𝐀𝐑𝐄𝐀, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢđŦ 𝐭𝐡đĸ𝐧𝐤 đĸ𝐭 đĻ𝐞𝐚𝐧đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐎đĨ𝐝 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭 𝐒𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞đŦ.”

𝐒𝐭. 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ đ¯đŦ. 𝐭𝐡𝐞 𝐇đĸđŦ𝐭𝐨đĢđĸ𝐜đĸđŦ𝐭đŦ (𝟏𝟗𝟏𝟑) 𝐛𝐲 𝐖đĸđĨđĨđĸ𝐚đĻ 𝐁𝐞𝐧đŖ𝐚đĻđĸ𝐧 𝐒đĻđĸ𝐭𝐡, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟔 – 𝟑𝟔𝟕)
[𝟕] đ€ đŦđĸđĻđĸđĨ𝐚đĢ 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐭đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭đĸ𝐨𝐧 đĸđŦ 𝐨𝐟𝐟𝐞đĢ𝐞𝐝 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, “𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨đŦ𝐭 𝐁𝐨𝐨𝐤đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐁đĸ𝐛đĨ𝐞” 𝐟𝐨đĢ đđĄđĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ 𝟖:
“𝟕 𝐁𝐮𝐭 đĸ𝐟 𝐞đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐨đĢ 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 đŦ𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞đĢ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ, 𝐭𝐡𝐞𝐲 đŦ𝐞𝐞đĻ 𝐭𝐨 đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚đŦ đĻ𝐨𝐧𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐞𝐩𝐮đĨ𝐜𝐡đĢ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝, 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐚đĢ𝐞 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧đĨ𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚đĻ𝐞đŦ 𝐨𝐟 đĻ𝐞𝐧.


𝟖 𝐅đĨ𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰đĸ𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚đĢ𝐭đŦ 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐧𝐚đĢ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩đĢđĸ𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐰𝐨đĢđĨ𝐝; đĨ𝐞đŦ𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐭đĸđĻ𝐞 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐩𝐩đĢ𝐞đŦđŦ𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡đĸđŦ 𝐜𝐮𝐧𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐲𝐞 𝐠đĢ𝐨𝐰 𝟏 𝐜𝐨đĨ𝐝 đĸ𝐧 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐜𝐡𝐚đĢđĸ𝐭𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐞 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ đĸ𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐚đĻ𝐞 𝐩đĨ𝐚𝐜𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝đĸđ¯đĸ𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐭.
𝟗 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐛đĨ𝐞đŦđŦ đĻ𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧đŦ𝐜đĸ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚đĢ𝐝đŦ 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚đĻ𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚đŦ 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞𝐨𝐟 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐚đŦ𝐭 𝐞đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐨𝐩𝐞𝐧đĨ𝐲 𝐨đĢ 𝐩đĢđĸđ¯đšđ­đžđĨ𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐮đĢ𝐭𝐡𝐞𝐧đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐭𝐨 𝐡đĸđĻ đĸ𝐧 đĻ𝐮𝐜𝐡 𝐨đĢ đĨđĸ𝐭𝐭đĨ𝐞.

𝟏𝟎 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐰đĸđŦ𝐡 𝐭𝐨 𝐚đĨđĨ 𝐚đĻ𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨đĻ 𝐈 đĄđšđ¯đž đœđ¨đ§đ¯đžđĢđŦ𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĸ𝐭 đĻ𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐮đĢ𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐰đĸ𝐭𝐧𝐞đŦđŦ 𝐚𝐠𝐚đĸ𝐧đŦ𝐭 𝐭𝐡𝐞đĻ.
𝟏𝟏 𝐅𝐨đĢ 𝐚đĨ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐰𝐨𝐮đĨ𝐝 đĄđšđ¯đž 𝐝𝐞𝐜𝐞đĸđ¯đžđ đĻ𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟đĨ𝐞đŦ𝐡, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐩đĸđĢđĸ𝐭, 𝐛𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐆𝐨𝐝, đĸđŦ 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐞đĸđ¯đžđ; 𝐟𝐨đĢ đĸ𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰đŦ 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 đĸ𝐭 𝐜𝐨đĻ𝐞đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡đĸ𝐭𝐡𝐞đĢ đĸ𝐭 𝐠𝐨𝐞đŦ, 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞𝐩đĢđ¨đ¯đžđŦ 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐞𝐜đĢ𝐞𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐭.
𝟏𝟐 𝐈 𝐜đĢđĸ𝐞𝐝 𝐰𝐡đĸđĨđŦ𝐭 𝐈 𝐰𝐚đŦ 𝐚đĻ𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮; 𝐈 đŦ𝐩𝐚𝐤𝐞 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐚 đĨ𝐨𝐮𝐝 đ¯đ¨đĸ𝐜𝐞: 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩đĢ𝐞đŦ𝐛𝐲𝐭𝐞đĢ𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐜𝐨𝐧đŦ.
𝟏𝟑 𝐍𝐨𝐰 đŦ𝐨đĻ𝐞 đŦ𝐮𝐩𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 đŦ𝐩𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚đŦ 𝐟𝐨đĢ𝐞đŦ𝐞𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŦ𝐡𝐨𝐮đĨ𝐝 𝐜𝐨đĻ𝐞 𝐚đĻ𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮.
𝟏𝟒 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 đĸđŦ đĻ𝐲 𝐰đĸ𝐭𝐧𝐞đŦđŦ 𝐟𝐨đĢ 𝐰𝐡𝐨đŦ𝐞 đŦ𝐚𝐤𝐞 𝐈 𝐚đĻ đĸ𝐧 𝐛𝐨𝐧𝐝đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐚𝐧𝐲 đĻ𝐚𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐩đĸđĢđĸ𝐭 đŦ𝐩𝐚𝐤𝐞, đŦ𝐚𝐲đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐰đĸđŦ𝐞: 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐰đĸ𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩:
𝟏𝟓 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝟑 𝐛𝐨𝐝đĸ𝐞đŦ 𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞đĻ𝐩đĨ𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝: đ‹đ¨đ¯đž 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲; 𝐅đĨ𝐞𝐞 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧đŦ; 𝐁𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨đĨđĨ𝐨𝐰𝐞đĢđŦ 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐚đŦ 𝐡𝐞 𝐰𝐚đŦ 𝐨𝐟 𝐡đĸđŦ 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢ.
𝟏𝟔 𝐈 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐝đĸ𝐝 𝐚đŦ 𝐛𝐞𝐜𝐚đĻ𝐞 đĻ𝐞, 𝐚đŦ 𝐚 đĻ𝐚𝐧 𝐜𝐨đĻ𝐩𝐨đŦ𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲. 𝐅𝐨đĢ 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰đĢ𝐚𝐭𝐡, 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐰𝐞đĨđĨ𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭.
𝟏𝟕 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨đĢ𝐝 𝐟𝐨đĢ𝐠đĸđ¯đžđŦ 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĢ𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, đĸ𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĢ𝐞𝐭𝐮đĢ𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜đĸđĨ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĸđŦ𝐡𝐨𝐩.
𝟏𝟖 𝐅𝐨đĢ 𝐈 𝐭đĢ𝐮đŦ𝐭 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠đĢ𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰đĸđĨđĨ 𝐟đĢ𝐞𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟đĢ𝐨đĻ đžđ¯đžđĢ𝐲 𝐛𝐨𝐧𝐝.

𝟏𝟗 đđžđ¯đžđĢ𝐭𝐡𝐞đĨ𝐞đŦđŦ 𝐈 𝐞𝐱𝐡𝐨đĢ𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 đŦ𝐭đĢđĸ𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 đĸ𝐧đŦ𝐭đĢ𝐮𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭.
𝟐𝟎 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮đŦ𝐞 𝐈 đĄđšđ¯đž 𝐡𝐞𝐚đĢ𝐝 𝐨𝐟 đŦ𝐨đĻ𝐞 𝐰𝐡𝐨 đŦ𝐚𝐲; 𝐮𝐧đĨ𝐞đŦđŦ 𝐈 𝐟đĸ𝐧𝐝 đĸ𝐭 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨđŦ, 𝐈 𝐰đĸđĨđĨ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž đĸ𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 đŦ𝐚đĸ𝐝, 𝐈𝐭 đĸđŦ 𝐰đĢđĸ𝐭𝐭𝐞𝐧; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 đĨ𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĻ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐩đĸ𝐞đŦ.
𝟐𝟏 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐨 đĻ𝐞 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭 đĸđŦ đĸ𝐧đŦ𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨đĢđĢ𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 đĻ𝐨𝐧𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨đĢđĨ𝐝; 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨đŦ𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐟đĸđĨ𝐞𝐝 đĻ𝐨𝐧𝐮đĻ𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐡đĸđŦ 𝐜đĢ𝐨đŦđŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 đĢ𝐞đŦ𝐮đĢđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĸ𝐭𝐡 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 đĸđŦ 𝐛𝐲 𝐡đĸđĻ; 𝐛𝐲 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐈 𝐝𝐞đŦđĸđĢ𝐞, 𝐭𝐡đĢ𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮đĢ 𝐩đĢ𝐚𝐲𝐞đĢđŦ, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŖ𝐮đŦ𝐭đĸ𝐟đĸ𝐞𝐝.

(𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨đŦ𝐭 𝐁𝐨𝐨𝐤đŦ 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐁đĸ𝐛đĨ𝐞, 𝐁𝐞đĸ𝐧𝐠 𝐀đĨđĨ 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨đŦ𝐩𝐞đĨđŦ, 𝐄𝐩đĸđŦ𝐭đĨ𝐞đŦ, 𝐀𝐧𝐝 𝐎𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐩đĸ𝐞𝐜𝐞đŦ 𝐍𝐨𝐰 𝐄𝐱𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐀𝐭𝐭đĢđĸ𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐅đĸđĢđŦ𝐭 𝐅𝐨𝐮đĢ 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮đĢđĸ𝐞đŦ 𝐓𝐨 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭, 𝐇đĸđŦ 𝐀𝐩𝐨đŦ𝐭đĨ𝐞đŦ 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞đĸđĢ 𝐂𝐨đĻ𝐩𝐚𝐧đĸ𝐨𝐧đŦ 𝐍𝐨𝐭 𝐈𝐧𝐜đĨ𝐮𝐝𝐞𝐝, 𝐁𝐲 𝐈𝐭đŦ 𝐂𝐨đĻ𝐩đĸđĨ𝐞đĢđŦ, 𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨đĢđĸđŗ𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞đŦ𝐭𝐚đĻ𝐞𝐧𝐭; 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲 𝐃đĸđŦđœđ¨đ¯đžđĢ𝐞𝐝 𝐒𝐲đĢđĸ𝐚𝐜 𝐌𝐒𝐒. 𝐎𝐟 𝐏đĸđĨ𝐚𝐭𝐞’đŦ 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ 𝐓𝐨 𝐓đĸ𝐛𝐞đĢđĸ𝐮đŦ, 𝐞𝐭𝐜. 𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐓𝐡𝐞 𝐎đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐓𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞đŦ 𝐈đĨđĨ𝐮đŦ𝐭đĢ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐅đĢ𝐨đĻ 𝐀𝐧𝐜đĸ𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐚đĸ𝐧𝐭đĸ𝐧𝐠đŦ 𝐀𝐧𝐝 𝐌đĸđŦđŦ𝐚đĨđŦ [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨đĢ𝐤: 𝐀đĨ𝐩𝐡𝐚 𝐇𝐨𝐮đŦ𝐞, 𝐞𝐝đĸ𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐮𝐭𝐡𝐞đĢ𝐟𝐨đĢ𝐝 𝐇. 𝐏đĨ𝐚𝐭𝐭, 𝐉đĢ., 𝟏𝟗𝟐𝟔], 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟖𝟒)

[𝟖] đ†đžđĢđĻ𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨đĨ𝐨𝐠đĸ𝐚𝐧 𝐖𝐚đĨ𝐭𝐞đĢ 𝐁𝐚𝐮𝐞đĢ đŦ𝐚𝐲đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐠đĢ𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐞đĢ𝐞 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧:
“𝐀đĨđĢ𝐞𝐚𝐝𝐲 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮đĢ𝐲 𝐰𝐞 𝐡𝐞𝐚đĢ 𝐨𝐟 𝐝đĸđĢ𝐞𝐜𝐭 𝐝đĸđŦ𝐜𝐮đŦđŦđĸ𝐨𝐧đŦ 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐞𝐩đĢ𝐞đŦ𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭đĸđ¯đžđŦ 𝐨𝐟 𝐞𝐜𝐜đĨ𝐞đŦđĸ𝐚đŦ𝐭đĸ𝐜𝐚đĨ 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐚đŦđĸđĨ𝐲 𝐟đĸ𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛đĢđĸ𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 đžđ¯đžđ§ 𝐞𝐚đĢđĨđĸ𝐞đĢ 𝐩𝐞đĢđĸ𝐨𝐝. 𝟐 𝐓𝐡𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐇𝐈𝐋𝐀𝐃𝐄𝐋𝐏𝐇𝐈𝐀𝐍𝐒 (𝐂𝐇𝐀𝐏𝐓𝐄𝐑𝐒 𝟓-𝟖) 𝐚đĨđĨ𝐨𝐰đŦ 𝐮đŦ 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 đĨ𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐋𝐀𝐒𝐇 𝐎𝐅 𝐎𝐏𝐈𝐍𝐈𝐎𝐍𝐒 𝐖𝐈𝐓𝐇𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐀𝐍𝐘 𝐎𝐅 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓𝐈𝐀𝐍𝐒 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠đĸ𝐧𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đŦ𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮đĢ𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐧𝐨 𝐜đĨ𝐞𝐚đĢđĨ𝐲 𝐝𝐞𝐟đĸ𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨đĻđĻ𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚đĢ𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨đŦđĸ𝐧𝐠 𝐜đĸđĢ𝐜đĨ𝐞đŦ, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚đĨđĨ 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐩𝐭đĸđŗ𝐞𝐝 đŦ𝐭đĸđĨđĨ đĢ𝐞đĻ𝐚đĸ𝐧, 𝐚𝐭 đĨ𝐞𝐚đŦ𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐞đĢ𝐧𝐚đĨđĨ𝐲, 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐚đŦ 𝐚 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞đĢ𝐞 đĸđŦ 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐩đĢ𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧 đ¨đ¯đžđĢ 𝐭𝐡𝐞 đĢđĸ𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰đĢ𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐨𝐩đĸ𝐧đĸ𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐩đĢ𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 “𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŦđĻ,” 𝐰đĸ𝐭𝐡 đĢ𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐮đŦ𝐞 𝐨𝐟 đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞 (𝟔.𝟏). 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐰𝐡𝐨 đŦ𝐞𝐞đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡đĸđŦ 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨đŦ𝐭𝐚đŦ𝐲 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ, đžđ¯đžđ§ đĸ𝐟 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ 𝐰đĸđŦ𝐡 𝐭𝐨 𝐑𝐄𝐌𝐀𝐈𝐍 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐂𝐎𝐌𝐌𝐔𝐍𝐈𝐓𝐘

(𝟕), 𝐝𝐞𝐜đĨ𝐚đĢ𝐞đŦ 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸđĻ𝐩𝐨đŦđŦđĸ𝐛đĨ𝐞 đžđ¯đžđĢ𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞đĢđŦ𝐭𝐚𝐧𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐟 đŦ𝐜đĢđĸ𝐩𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟đĸ𝐧𝐝đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐜𝐡𝐚đĢ𝐭𝐞đĢđŦ” [[𝟏𝟑𝟐]] đŦ𝐨đĻ𝐞𝐭𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐨đĢ𝐝đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡đĸđŦ đ¯đĸ𝐞𝐰, đŦ𝐭𝐚𝐧𝐝đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐠𝐨đŦ𝐩𝐞đĨ” (𝟖.𝟐) — 𝐚 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 đĢ𝐞đŦ𝐭đŦ 𝐨𝐧 đŦ𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐚đŦđĸđŦ đĸđŦ 𝐚 𝐝𝐞đĨ𝐮đŦđĸ𝐨𝐧. 𝐀𝐩𝐩𝐚đĢ𝐞𝐧𝐭đĨ𝐲, 𝐍𝐎 𝐀𝐆𝐑𝐄𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐖𝐀𝐒 𝐑𝐄𝐀𝐂𝐇𝐄𝐃 𝐎𝐍 𝐓𝐇𝐈𝐒 𝐈𝐒𝐒𝐔𝐄; 𝐄𝐀𝐂𝐇 𝐏𝐀𝐑𝐓𝐘 𝐑𝐄𝐓𝐀𝐈𝐍𝐄𝐃 𝐈𝐓𝐒 𝐎𝐖𝐍 𝐏𝐎𝐈𝐍𝐓 𝐎𝐅 𝐕𝐈𝐄𝐖.”

(𝐎đĢ𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱𝐲 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞đĢ𝐞đŦ𝐲 𝐈𝐧 𝐄𝐚đĢđĨđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐖𝐚đĨ𝐭𝐞đĢ 𝐁𝐚𝐮𝐞đĢ [𝐓đĢ𝐚𝐧đŦđĨ𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐮𝐩𝐩đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞 𝐝đĸđĢ𝐞𝐜𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐛𝐞đĢ𝐭 𝐀. 𝐊đĢ𝐚𝐟𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐞đĢ𝐡𝐚đĢ𝐝 𝐊đĢ𝐨𝐞𝐝𝐞đĨ (𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚: 𝐅𝐨đĢ𝐭đĢ𝐞đŦđŦ 𝟏𝟗𝟕𝟏) 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐆𝐞đĢđĻ𝐚𝐧 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐞𝐝đĸ𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 đŦ𝐮𝐩𝐩đĨ𝐞đĻ𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐞𝐨đĢ𝐠 𝐒𝐭đĢ𝐞𝐜𝐤𝐞đĢ (𝐓𝐮Ėˆđ›đĸ𝐧𝐠𝐞𝐧: 𝐉.𝐂.𝐁.𝐌𝐨𝐡đĢ 𝟏𝟗𝟔𝟒,𝐨đĢđĸ𝐠đĸ𝐧𝐚đĨ 𝐞𝐝 𝟏𝟗𝟑𝟒]; 𝐞đĨ𝐞𝐜𝐭đĢ𝐨𝐧đĸ𝐜 𝐞𝐝đĸ𝐭đĸ𝐨𝐧 𝐩𝐞đĢđĸ𝐨𝐝đĸ𝐜𝐚đĨđĨ𝐲 𝐮𝐩𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐨𝐛𝐞đĢ𝐭 𝐀. 𝐊đĢ𝐚𝐟𝐭 (đŦđĸ𝐧𝐜𝐞 𝟏𝟗𝟗𝟑), 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞đĢ đ’đžđ¯đžđ§, 𝐎𝐧đĨđĸ𝐧𝐞

đŦ𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞: đĄđ­đ­đŠ://𝐜𝐜𝐚𝐭.đŦ𝐚đŦ.𝐮𝐩𝐞𝐧𝐧.𝐞𝐝𝐮/đĢ𝐚𝐤//𝐩𝐮𝐛đĨđĸ𝐜đŦ/𝐧𝐞𝐰/𝐁𝐀𝐔𝐄𝐑𝟎𝟕.𝐡𝐭đĻ )


[𝟗] đ‚𝐲đĢđĸđĨ 𝐂. 𝐑đĸ𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝đŦ𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝đĸđ¯đĸđŦđĸ𝐨𝐧đŦ đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡:
“𝐀𝐟𝐭𝐞đĢ đĨđžđšđ¯đĸ𝐧𝐠 𝐒đĻ𝐲đĢ𝐧𝐚, 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐡đĸđŦ 𝐠𝐮𝐚đĢ𝐝 𝐩đĢ𝐞đŦđŦ𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐓đĢ𝐨𝐚đŦ, 𝐰𝐡𝐞đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 đĻ𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐡𝐚đĨ𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞 𝐜đĢ𝐨đŦđŦđĸ𝐧𝐠 𝐛𝐲 đŦ𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐍𝐞𝐚𝐩𝐨đĨđĸđŦ. 𝐈𝐭 𝐰𝐚đŦ 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐓đĢ𝐨𝐚đŦ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐰đĢ𝐨𝐭𝐞 𝐡đĸđŦ đĨ𝐚đŦ𝐭 𝐭𝐡đĢ𝐞𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢđŦ. 𝐖𝐡đĸđĨ𝐞 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐭𝐡𝐞đĻ𝐞đŦ 𝐚đĢ𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚đĻđĸđĨđĸ𝐚đĢ 𝐨𝐧𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐮đĢ𝐜𝐡 𝐮𝐧đĸ𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞đĢ𝐞đŦ𝐲, 𝐭𝐡𝐞đĸđĢ 𝐒𝐏𝐄𝐂𝐈𝐀𝐋 𝐈𝐌𝐏𝐎𝐑𝐓𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐋𝐈𝐄𝐒 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐅𝐀𝐂𝐓 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐄𝐘 𝐀𝐑𝐄 𝐃𝐈𝐑𝐄𝐂𝐓𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐂𝐇𝐔𝐑𝐂𝐇𝐄𝐒 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐈𝐆𝐍𝐀𝐓𝐈𝐔𝐒 𝐇𝐀𝐃 𝐀𝐂𝐓𝐔𝐀𝐋𝐋𝐘 𝐕𝐈𝐒𝐈𝐓𝐄𝐃.(𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚 đĨ𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĢ𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐟đĢ𝐨đĻ 𝐋𝐚𝐨𝐝đĸ𝐜𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐒đĻ𝐲đĢ𝐧𝐚.)

𝐓𝐡𝐞𝐲, 𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐟𝐨đĢ𝐞, đĢ𝐞𝐟đĨ𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 đĸđŦđŦ𝐮𝐞đŦ 𝐨𝐟 𝐟𝐚đĨđŦ𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡đĸ𝐧𝐠 đĸ𝐧 đĻ𝐨đĢ𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚đĸđĨ. 𝐓𝐡𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚𝐧đŦ đĸ𝐧𝐝đĸ𝐜𝐚𝐭𝐞đŦ 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŦ𝐭đĸ𝐜 𝐞đĢđĢ𝐨đĢđŦ 𝐰𝐡đĸ𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 đĸ𝐧 𝐭𝐡𝐞 đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐧𝐞đŦđĸ𝐚𝐧đŦ; 𝐰𝐡đĸđĨ𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒đĻ𝐲đĢ𝐧𝐚𝐞𝐚𝐧đŦ 𝐞𝐧đĨ𝐚đĢ𝐠𝐞đŦ 𝐨𝐧 𝐃𝐨𝐜𝐞𝐭đĸđŦđĻ. 𝐓𝐰𝐨 𝐟đĢđĸ𝐞𝐧𝐝đŦ 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐜𝐨𝐧đŦ 𝐏𝐡đĸđĨ𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐡𝐞𝐮đŦ 𝐀𝐠𝐚𝐭𝐡𝐨𝐩𝐮đŦ, đŦ𝐞𝐞đĻ 𝐭𝐨 đĄđšđ¯đž đŖ𝐨đĸ𝐧𝐞𝐝 𝐡đĸđĻ đĸ𝐧 𝐓đĢ𝐨𝐚đŦ 𝐚𝐟𝐭𝐞đĢ 𝐚 đŦ𝐭𝐚𝐲 đĸ𝐧 𝐏𝐡đĸđĨ𝐚𝐝𝐞đĨ𝐩𝐡đĸ𝐚. 𝐓𝐇𝐄𝐘 𝐁𝐑𝐎𝐔𝐆𝐇𝐓 𝐍𝐄𝐖𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐇𝐔𝐑𝐂𝐇 𝐓𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐅𝐀𝐂𝐓 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐄 𝐃𝐈𝐒𝐒𝐈𝐃𝐄𝐍𝐓 𝐄𝐋𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐇𝐀𝐃 𝐒𝐋𝐈𝐆𝐇𝐓𝐄𝐃 𝐓𝐇𝐄𝐌 𝐚𝐧𝐝 𝐚đĨđŦ𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 đĻ𝐚đĢ𝐭𝐲đĢ (𝐜𝐡đŦ. 𝟔:𝟑; 𝟏𝟏).

𝐓𝐨 𝐚𝐧đŦ𝐰𝐞đĢ 𝐭𝐡𝐞đŦ𝐞 𝐜𝐡𝐚đĢ𝐠𝐞đŦ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧đĻ𝐚đŦ𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐞đĢđĢ𝐨đĢđŦ 𝐨𝐟 𝐡đĸđŦ 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭đŦ, 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭đĸ𝐮đŦ 𝐰đĢ𝐨𝐭𝐞 𝐡đĸđŦ đĨ𝐞𝐭𝐭𝐞đĢ. 𝐀𝐧 đĸ𝐧𝐭𝐞đĢ𝐞đŦ𝐭đĸ𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮đĢ𝐞 𝐨𝐟 đĸ𝐭 đĸđŦ 𝐡đĸđŦ 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚đĨ 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐰đĸ𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚đĸđŗ𝐞đĢđŦ (𝐜𝐡. 𝟖:𝟐).” (𝐄𝐚đĢđĨ𝐲 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞đĢđŦ [𝐆đĢ𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐩đĸ𝐝đŦ, 𝐌𝐈: 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧 𝐂đĨ𝐚đŦđŦđĸ𝐜đŦ 𝐄𝐭𝐡𝐞đĢ𝐞𝐚đĨ 𝐋đĸ𝐛đĢ𝐚đĢ𝐲] 𝐛𝐲 𝐂𝐲đĢđĸđĨ 𝐂. 𝐑đĸ𝐜𝐡𝐚đĢ𝐝đŦ𝐨𝐧 (𝟏𝟗𝟎𝟗-𝟏𝟗𝟕𝟔), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟒)

𝐀đĨđĨ𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰đŦ 𝐁𝐞đŦ𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞đĢ𝐞𝐧𝐜𝐞đŦ:

Paul the False of Apostle of Satan

Atheism

𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞đŦ 𝐎𝐧 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧, 𝐆𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 𝐨đĢ 𝐇𝐞𝐚đĢđŦ𝐚𝐲?

𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐰đĸđŦ𝐡 𝐒𝐨𝐮đĢ𝐜𝐞đŦ 𝐎𝐧 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ 𝐂đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧, 𝐆𝐞𝐧𝐮đĸ𝐧𝐞 𝐎đĢ 𝐅𝐨đĢ𝐠𝐞đĢ𝐲?

𝐄𝐱𝐚đĻđĸ𝐧đĸ𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠đĸ𝐧𝐞𝐞đĢđĸ𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡đĸ𝐧𝐝 𝐉𝐞đŦ𝐮đŦ’ (𝐩) 𝐭đĸ𝐭đĨ𝐞 𝐚đŦ ‘𝐋𝐚đĻ𝐛 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

𝐃đĸ𝐝 𝐞𝐚đĢđĨđĸ𝐞đŦ𝐭 𝐂𝐡đĢđĸđŦ𝐭đĸ𝐚𝐧đŦ 𝐛𝐞đĨđĸđžđ¯đž (𝐚đĨđĨ𝐞𝐠𝐞𝐝) 𝐜đĢ𝐮𝐜đĸ𝐟đĸ𝐱đĸ𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đĸ𝐧𝐝đĸđŦ𝐩𝐞𝐧đŦ𝐚𝐛đĨ𝐞?

𝐂đĢ𝐞𝐝đĸ𝐭 𝐛đĢ𝐨𝐭𝐡𝐞đĢ 𝐊𝐚đĨ𝐞𝐞𝐟 𝐤𝐚đĢđĸđĻ

ignatius-cross