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𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐢.𝐞. 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟑𝟕)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫? 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐈 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐜𝐡.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐬𝐫𝐚’𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐚𝐭 (𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 – 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 – 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦).

𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 – 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 – “𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞,” 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)?

𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 (𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐍𝐚𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡, 𝐬𝐨 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 (𝟔/𝟒𝟐𝟒).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞.” 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔𝟗𝟖𝟒).

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟕𝟕) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫).

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 رضى الله عنه 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝‑𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 صلى الله عليه وسلم) 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 (𝐛𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم 𝐭𝐨𝐨) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 (𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦):

‘𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐢.𝐞. 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫), 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦). 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝”

[𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟑𝟕]

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭. 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬) 𝐛𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬” [𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟓] 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡.

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 رضى الله عنه __ 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝‑𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 صلى الله عليه وسلم) 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞” 𝐢.𝐞., 𝐛𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

“𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم 𝐭𝐨𝐨) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫” 𝐢.𝐞., 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐫: “𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟”, 𝐢.𝐞., 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. “𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭.

“𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭”. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫.

“𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞” 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠, “𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦”, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐥.

“𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫, “𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬, “𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬” 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 (𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫) 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢 (𝐩. 𝟔𝟔𝟓, 𝟔𝟔𝟔)

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝟏 – 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞: “𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞”, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐢.𝐞., 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐡𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚’ 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐧𝐬’ 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐧.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐯𝐞”, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝟏𝟒/𝟏𝟗𝟎, 𝟏𝟗𝟏).

𝟐 – 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐧𝐪𝐞𝐞𝐭𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 – 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 – 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

“𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞” 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐝.

𝐓𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫), 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞”. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫), 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬”. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬” 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 – 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, “𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫…” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐀𝐝𝐰𝐚’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 (𝟔/𝟓𝟖𝟐, 𝟓𝟖𝟑).

𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦? 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐝? 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝:

𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚𝐡𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐥𝐛𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬) 𝐛𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬” [𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟓], 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡. 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐛𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐚𝐝𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐦𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝’𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫” [𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟑𝟔] 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐒𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐦𝐚𝐡.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚𝐡 رضى الله عنه 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝‑𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 صلى الله عليه وسلم) 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 (𝐛𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم 𝐭𝐨𝐨) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 (𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦): ‘𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.’

𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐢.𝐞. 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 – 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 –

𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞 𝐲𝐨𝐮.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 ‘𝐢𝐝𝐝𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐥𝐢 (𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧) 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐢 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬” [𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟔]. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐰 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭.

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐮𝐜𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫), 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦). 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝟑𝟖. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (صلى الله عليه وسلم) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟) 𝐨𝐥𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝.

𝟑𝟗. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐑𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐞𝐫.

𝟒𝟎. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (صلى الله عليه وسلم) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (𝐞𝐧𝐝) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥‑𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠”

[𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟑𝟕-𝟒𝟎].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐚𝐪 ‘𝐀𝐟𝐞𝐞𝐟𝐢, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐲𝐚𝐚𝐧, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐐𝐚’𝐨𝐨𝐝.

𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝟏𝟖/𝟏𝟑𝟕-𝟏𝟒𝟏).

𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥; 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝟏) 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐭’𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐)𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐈𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝.

𝟑) 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 – 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝟒) 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞. 𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐢𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Refuting the False Claims that the Prophet Muhammad Coveted Zaynab bint Jahsh, the Wife of His Adopted Son Zayd ibn Harithah, After Seeing Her, Quran (33:36) and Quran (33:37)

The wisdom behind The Marriage of Prophet Muhammed peace be upon him to Lady Zaynab bin Jahsh?

Background to Prophet’s Marriage with Zainab

Allah’s rebuke to His Messenger and the Story of Zayd and Zaynab

Wives of the Prophet Muhammad (SAW)

Refutation of accusations leveled against Prophet Muhammad ‘peace be upon him marriage to Lady Aisha peace be upon her.

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