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𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟓),𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐) ?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐧? 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟒, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟓 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐭’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐𝟒, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝟏𝟎𝟎 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟔, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐨𝐨𝐫 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐𝟒), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐. 𝐎𝐮𝐫 𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐰𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟓-𝟏𝟔):

˹𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫˺ 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞—𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 ˹𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭˺ 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧—𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟓-𝟏𝟔)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐):

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐩𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 ˹𝐞𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲˺ 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐)

𝐔𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭: ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐑𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧).  𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞) 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.” [𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭-𝐉𝐮𝐬𝐭, 𝐬𝐨, 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 (𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫). 𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐞.” [𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐧𝐚𝐰𝐨𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧]

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟓 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟓) 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐔𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐇𝐮𝐝𝐨𝐨𝐝 (𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐) 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐮𝐝𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐔𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡.

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐩𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 ˹𝐞𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲˺ 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭..” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡:

“𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝.

𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 ‘𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐰𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬’ 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. ‘𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐫 (𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞) 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐝𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐎𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 (𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫) 𝐰𝐚𝐲’ – 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲’ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐).

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟐), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠.’

𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝐒𝐚‘𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧, ‘𝐀𝐭𝐚𝐚’ 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐫𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡, 𝐐𝐮𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐡𝐡𝐚𝐤, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐚‘𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚‘𝐢𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐮𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐭𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐪𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐡𝐲 (𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 & 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦), 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ” 𝐋𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. (𝐖𝐡𝐞𝐧) 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 (𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧,

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬), 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 (𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 (𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫.”’

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐚 𝐐𝐮𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 & 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠:

‘𝐑𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧).

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞) 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.’ 𝐀𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.”

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 [𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭] 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 & 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐚𝐦𝐢𝐭: “𝐑𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞) 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.”

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟓), 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐓𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’:

“𝐈𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐰𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞; 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.” [𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’ 𝟒:𝟏𝟔]

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞):

“‘𝐈𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐰𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐒𝐚‘𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐢.𝐞., 𝐛𝐲 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠.

‘𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚𝐡, ‘𝐀𝐭𝐚𝐚’, 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 ‘𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬.

‘𝐋𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐠𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥’ –

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐬 (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦) 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬):

‘𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐞𝐫 (𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭)’ – 𝐢.𝐞., 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝.’”

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝟐𝟓:𝟔𝟖-𝟔𝟗) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞-𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭:

“˹𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞˺ 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 ˹𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧˺ 𝐥𝐢𝐟𝐞—𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡—𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 ˹𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥˺ 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭,𝟏 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 ˹𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟˺ 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟓:𝟔𝟖-𝟔𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 (𝟐𝟓:𝟔𝟖-𝟔𝟗):

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐥𝐚̂𝐡 (𝐠𝐨𝐝) 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞;” [𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧: 𝟔𝟖-𝟔𝟗]

𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 (𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩), 𝐐𝐚𝐭𝐥 (𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫), 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐢𝐧𝐚 (𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞). 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “…𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.” [𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧: 𝟔𝟖]

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐫, 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞;” [𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧: 𝟔𝟗]

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬.

𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫) 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡:

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐮̂𝐧 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬, 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡), 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠,), 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞.” [𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡: 𝟏𝟕]

“𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐦: 𝟖𝟖]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم), 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮: “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, (𝐭𝐡𝐞𝐧) 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 (𝐚𝐥𝐥) 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫: 𝟔𝟓]

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐇𝐞 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐬 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩): “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐫𝐨𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡: 𝟑𝟕]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤 (𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 (𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞) 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐮𝐩 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 (𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐚̂𝐥𝐢𝐦𝐮̂𝐧 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡: 𝟕𝟐]

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 (𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩), 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞) 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚: 𝟒𝟖]

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐦𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐢𝐥𝐥.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 (𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐃𝐚‘𝐰𝐚𝐡 ‘𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’ 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡) 𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐃𝐮‘𝐚’ (𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐀𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚’ (𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞) 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐉𝐢𝐧𝐧 (𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐫𝐞), 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐃𝐮‘𝐚’𝐬 (𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲: “𝐎 𝐦𝐲 𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐦𝐞, 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝, 𝐡𝐞𝐥𝐩! 𝐇𝐞𝐥𝐩! 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.”

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐯𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 (𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚: 𝟐𝟑]

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞 (𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚̂𝐭 (𝐈𝐪𝐚̂𝐦𝐚𝐭-𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚̂𝐭) 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐙𝐚𝐤𝐚̂𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐲𝐢𝐧𝐚𝐡: 𝟓]

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞): 𝐬𝐨, 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐉𝐢𝐧𝐧: 𝟏𝟖]

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: “𝐘𝐨𝐮 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞)” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: 𝟓]

𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩 (𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠). 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢.𝐞. 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐢𝐧𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥 (𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲; 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐙𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 – 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 – 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 (𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝).

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 (𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞, 𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐚‘𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧), 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐮‘𝐚’ 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐚‘𝐚𝐡.

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐚‘𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐚‘𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐚‘𝐚𝐡:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐫𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐟𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐇𝐞 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 (𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫𝐬 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: “…𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞” [𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧: 𝟔𝟗] 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝐰𝐚 𝐌𝐚𝐪𝐚𝐥𝐚𝐭 𝟓/𝟑𝟓𝟓, 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟏𝟐

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Scientific Miracles of the Qur’an

Miracles Of Quran website