An excellent ablution (wudu) with evidences

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 (𝐰𝐮𝐝𝐮) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬



Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 (𝐚𝐥-𝐰𝐮𝐝̣𝐮̄’) 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐚𝐥-𝐬̣𝐚𝐥𝐚̄𝐭), 𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐈𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐫𝐞, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬. 𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ ؎َيْءٌ

𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟔𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐊𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐮𝐬𝐜𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐱𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اَلْمَاءُ طَاهِرٌ إِلَّا إِنْ تَغَيَّرَ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ ؚِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ

𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐊𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐮𝐥𝐮̄𝐠𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐚̄𝐊 𝟒

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐊𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

كَانَ النَؚِّيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ؚِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ ؚِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐞 ðŠð®ðð (𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐚𝐟 𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐚𝐠𝐫𝐚𝐊) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐞 ð¬ðšâ€™ (𝐭𝐰𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐚𝐠𝐫𝐚𝐊𝐬) 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐯𝐞 ðŠð®ðð.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟗𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوِزَ فِعْلَ النَؚِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐀𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐠𝐚 𝐛𝐞𝐲𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐊𝐮̄’ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐝𝐡𝐚𝐛 𝟏/𝟒𝟔𝟖

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐚 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐚𝐟𝐟𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟗𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐊𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚’𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا هَذَا السَّرَفُ

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞?

𝐒𝐚’𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧?” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ

𝐘𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚̄𝐣𝐚𝐡 𝟒𝟐𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀 (𝐬𝐢𝐰𝐚̄𝐀 ðšð« ðŠð¢ð¬ð°ðšÌ„𝐀) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐎𝐧𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐚𝐫 𝐫𝐮𝐛 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَوْلَا أَنْ أَ؎ُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ ؚِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاة

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟖𝟒𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَأَمَرْتُهُمْ ؚِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ

𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐊𝐚𝐝 𝟗𝟔𝟏𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀 – 𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 – 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬: 𝟏) 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝟐) 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝟑) 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟒) 𝐚𝐰𝐚𝐀𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝟓) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐥𝐞.

𝐎𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐢𝐊𝐮𝐊 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐞 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐭𝐢𝐧𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚’𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وفروض الوضوء ستة أ؎ياء: النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ومسح ؚعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعؚين والترتيؚ على ما ذكرناه

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐚𝐰𝐬, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐀𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢̄𝐛 𝟏/𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

“𝐈𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞”

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝.

𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ ؚِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟓𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

لَا تَفْتَقِرُ إلَى نُطْقِ اللِّسَانِ ؚِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ َؚلْ النِّيَّةُ مَحَلُّهَا الْقَلُؚْ دُونَ اللِّسَانِ ؚِاتِّفَاقِهِمْ

(𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟐𝟐/𝟐𝟑𝟎

“𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐚𝐰𝐬, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐀𝐥𝐞𝐬”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا ؚِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعَؚْيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنًُؚا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيًِؚّا فَامْسَحُوا ؚِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَ؎ْكُرُونَ

𝐎 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐀𝐥𝐞𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐣𝐚𝐧𝐚𝐛𝐚𝐡), ð­ð¡ðžð§ 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐚 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐀 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐯𝐚𝐫 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔

𝐇𝐮𝐊𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬. 𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنؚِْهِ

𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐚 𝐜𝐲𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟓𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐏𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫”

𝐒𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

نَؚْدَأُ ؚِمَا َؚدَأَ اللَّهُ

𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟐𝟗𝟔𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐟𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐟𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐁𝐲 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

التَّرْتِيُؚ فِي الْوُضُوءِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْعَِؚادَاتِ وَالْعُقُودِ النِّزَاعُ فِيهِ مَ؎ْهُورٌ فَمَذْهَُؚ ال؎َّافِعِيِّ وَأَحْمَد يَجُِؚ وَمَذْهَُؚ مَالِكٍ وَأَؚِي حَنِيفَةَ لَا يَجُِؚ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐊𝐮̄’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟐𝟏/𝟒𝟎𝟕

𝐎𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐊𝐞𝐊𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐊𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚’𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وسننه ع؎رة أ؎ياء التسمية وغسل الكفين Ù‚ØšÙ„ إدخالهما الإناء والمضمضة والاستن؎اق ومسح الأذنين ؞اهرهما وؚاطنهما ؚماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصاؚع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة

𝐓𝐡𝐞 (𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝) 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥, 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐀 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐬𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢̄𝐛 𝟏/𝟒

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

“𝐁𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 ð›ð¢ð¬ðŠð¢ð¥ð¥ðšð¡ (“𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐮𝐫 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟏𝟎𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭,” 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞.

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐠𝐡𝐢𝐧𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

لا وضوء لمن لم يسم الله والمراد ØšÙ‡ نفي الفضيلة والأصح أنها مستحؚة

𝐍𝐚 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐝𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟏𝟓

“𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐩 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا اسْتَيْقَ؞َ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ َؚاتَتْ يَدُهُ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐰𝐚𝐀𝐞𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐝𝐢𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟔𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐑𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐬𝐞”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡, 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞. 𝐒𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐚𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐣𝐚𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐠𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐮𝐬𝐞𝐬.

𝐋𝐚𝐪𝐢𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐛𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَسؚِْغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ َؚيْنَ الْأَصَاؚِعِ وََؚالِغْ فِي الِاسْتِنْ؎َاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

𝐏𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲, 𝐫𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟕𝟖𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

“𝐖𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

(أَنَّ النَؚِّيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ؚِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ؞َاهِرِهِمَا وََؚاطِنِهِمَا (في الوضوء

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐬 (𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧), 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

“𝐖𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَأَخَذَ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ الْمَاءِ الَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝟑𝟎𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

“𝐑𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐀 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐀 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝. 𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞.

𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

(أَنَّ النَؚِّيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ (في الوضوء

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐮𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

“𝐑𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐞𝐬”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ َؚيْنَ أَصَاؚِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐫𝐮𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐚𝐞𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

“𝐁𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐀𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

كَانَ النَؚِّيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجُِؚهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي ؎َأْنِهِ كُلِّهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐞𝐬, 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟔𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐏𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬. ð‡ðšð°ðžð¯ðžð«, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞.

𝐀𝐥𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

النَؚِّيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟒𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِئُ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ َؚعْدَهُ ؎َيْءٌ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐣𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐚 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟒𝟒

“𝐓𝐚 𝐝𝐚 𝐬𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐀 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐛 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐫𝐛𝐢𝐧𝐢:

الْمُوَالَاة َؚين الْأَعْضَاء فِي التَّطْهِير ؚِحَيْثُ لَا يجِف الأول Ù‚ØšÙ„ ال؎ُّرُوع فِي الثَّانِي

‘𝐂𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲’ 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐊𝐛 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐊𝐛.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐈𝐪𝐧𝐚̄’ 𝐟𝐢̄ 𝐇̣𝐚𝐥𝐥 𝐀𝐥𝐟𝐚̄𝐳̣ 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚̄’ 𝟏/𝟓𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐀𝐢𝐧.

𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐊𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐚𝐟 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐧𝐚𝐢𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ

𝐆𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝟐𝟒𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬.

𝐒𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭.

𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠:

اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنؚِْي وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي وََؚارِكْ لِي فِي رِزْقِي

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐊𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐲 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐊𝐞 𝐢𝐧 𝐊𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝐥𝐢𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄’𝐢̄ 𝟗𝟖𝟐𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَ؎ْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا ؎َرِيكَ لَهُ وَأَ؎ْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَؚْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّاؚِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَؚْوَاؚِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا ؎َاءَ

𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐠𝐚𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐊𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐊𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬,’ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟓𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐊𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬,” 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲: 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐲, 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐈𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐊𝐞𝐧𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐊𝐞𝐧𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭. 𝐎𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐊𝐢𝐫𝐫𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَالطِّهَارَةُ لَهَا أَرَؚْعُ مَرَاتَِؚ الْمَرْتََؚةُ الْأُولَى تَطْهِيرُ ال؞َّاهِرِ عَنِ الْأَحْدَاثِ وَعَنِ الْأَخَؚْاثِ وَالْفَضَلَاتِ الْمَرْتََؚةُ الثَّانِيَةُ تَطْهِيرُ الْجَوَارِحِ عَنِ الْجَرَائِمِ وَالْآثَامِ الْمَرْتََؚةُ الثَّالِثَةُ تَطْهِيرُ الْقَلؚِْ عَنِ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ وَالرَّذَائِلِ الْمَمْقُوتَةِ الْمَرْتََؚةُ الرَّاؚِعَةُ تَطْهِيرُ السِّرِّ عَمَّا سوى الله تعالى وهي طهارة الأنؚياء صلوات الله عليهم والصديقين

𝐏𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐮𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐜𝐫𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐥𝐚𝐊𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐡̣𝐲𝐚̄’ ‘𝐔𝐥𝐮̄𝐊 𝐚𝐥-𝐃𝐢̄𝐧 𝟏/𝟏𝟐𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

ومهما فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ وَأَقَؚْلَ عَلَى الصَّلَاةِ فَيَنَؚْغِي أَنْ يَخْطِرَ َؚِؚالِهِ أَنَّهُ طَهُرَ ؞َاهِرُهُ وَهُوَ موضع ن؞ر الخلق أَنْ يَسْتَحِيَ مِنْ مُنَاجَاةِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غير تطهير قلؚه وهو موضع ن؞ر الرؚ سؚحانه وليحقق طَهَارَةَ الْقَلؚِْ ؚِالتَّوَؚْةِ وَالْخُلُوِّ عَنِ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ والتخلق ؚالأخلاق الحميدة أولى

وأن من يقتصر على طهارة ال؞اهر كمن يَدْعُوَ مَلِكًا إِلَى َؚيْتِهِ فَتَرَكَهُ مَ؎ْحُونًا ؚِالْقَاذُورَاتِ وَا؎ْتَغَلَ ؚِتَجْصِيصٍ ؞َاهِرِ الَؚْاؚِ الَؚْرَّانِيِّ مِنَ الدَّارِ وما أجدر مثل هذا الرجل ؚالتعرض للمقت والؚوار

𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝, 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐚𝐊𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐮𝐛𝐛𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐚𝐰 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐢𝐧!

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐡̣𝐲𝐚̄’ ‘𝐔𝐥𝐮̄𝐊 𝐚𝐥-𝐃𝐢̄𝐧 𝟏/𝟏𝟑𝟓

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐊 𝐚𝐟 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐚.

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐀 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Shall we backfill the Oceans, Rivers, lakes, and Reservoirs because a few dead animals were dumped in it?

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