An excellent ablution (wudu) with evidences

𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐰𝐮𝐝𝐮) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐚𝐥-𝐰𝐮𝐝̣𝐮̄’) 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐚𝐥-𝐬̣𝐚𝐥𝐚̄𝐭), 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐫𝐞, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬. 𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟔𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐮𝐬𝐜𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اَلْمَاءُ طَاهِرٌ إِلَّا إِنْ تَغَيَّرَ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ

𝐖𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐮𝐥𝐮̄𝐠𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐚̄𝐦 𝟒

𝐀𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 đŚđŽđđ (𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐚 𝐤𝐢𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 đŹđšâ€™ (𝐭𝐰𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦𝐬) 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 đŚđŽđđ.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟗𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوِزَ فِعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄’ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐝𝐡𝐚𝐛 𝟏/𝟒𝟔𝟖

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐚𝐟𝐟𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟗𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚’𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا هَذَا السَّرَفُ

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞?

𝐒𝐚’𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧?” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ

𝐘𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚̄𝐣𝐚𝐡 𝟒𝟐𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 (𝐬𝐢𝐰𝐚̄𝐤 đ¨đŤ đŚđ˘đŹđ°đšĚ„𝐤) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐨𝐫 𝐫𝐮𝐛 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاة

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟖𝟒𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ

𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟗𝟔𝟏𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 – 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 – 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝟏) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟐) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝟑) 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟒) 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝟓) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐥𝐞.

𝐎𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚’𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وفروض الوضوء ستة أشياء: النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰𝐬, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐤𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢̄𝐛 𝟏/𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐈𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞”

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟓𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

لَا تَفْتَقِرُ إلَى نُطْقِ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ بَلْ النِّيَّةُ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ دُونَ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِهِمْ

(𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: đŒđšđŁđŚđŽĚ„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟐𝟐/𝟐𝟑𝟎

“𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰𝐬, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐤𝐥𝐞𝐬”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐤𝐥𝐞𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐣𝐚𝐧𝐚𝐛𝐚𝐡), đ­đĄđžđ§ 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐚 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔

𝐇𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐲𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟓𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐏𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫”

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ

𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟐𝟗𝟔𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐟𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐟𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐫𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐲 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

التَّرْتِيبُ فِي الْوُضُوءِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَالْعُقُودِ النِّزَاعُ فِيهِ مَشْهُورٌ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد يَجِبُ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ لَا يَجِبُ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟐𝟏/𝟒𝟎𝟕

𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚’𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وسننه عشرة أشياء التسمية وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة

𝐓𝐡𝐞 (𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝) 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥, 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐞, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢̄𝐛 𝟏/𝟒

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐁𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 đ›đ˘đŹđŚđ˘đĽđĽđšđĄ (“𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟏𝟎𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭,” 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞.

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐫𝐠𝐡𝐢𝐧𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

لا وضوء لمن لم يسم الله والمراد به نفي الفضيلة والأصح أنها مستحبة

𝐍𝐨 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐝𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟏𝟓

“𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐩 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐢𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟔𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐑𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐞”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞. 𝐒𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐧𝐢𝐟𝐟𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐠𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐮𝐬𝐞𝐬.

𝐋𝐚𝐪𝐢𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐛𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

𝐏𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲, 𝐫𝐮𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐧𝐢𝐟𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟕𝟖𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

“𝐖𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

(أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا (في الوضوء

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐬 (𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

“𝐖𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَأَخَذَ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ الْمَاءِ الَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝟑𝟎𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

“𝐑𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐮𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞.

𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

(أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ (في الوضوء

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐮𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

“𝐑𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐞𝐬”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐮𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

“𝐁𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐢𝐥𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟔𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đŒđŽđ­đ­đšđŸđšđŞđŽđ§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

“𝐏𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. đ‡đ¨đ°đžđŻđžđŤ, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞.

𝐀𝐥𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟒𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِئُ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟒𝟒

“𝐓𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐫𝐛𝐢𝐧𝐢:

الْمُوَالَاة بَين الْأَعْضَاء فِي التَّطْهِير بِحَيْثُ لَا يجِف الأول قبل الشُّرُوع فِي الثَّانِي

‘𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐛 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐛.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐈𝐪𝐧𝐚̄’ 𝐟𝐢̄ 𝐇̣𝐚𝐥𝐥 𝐀𝐥𝐟𝐚̄𝐳̣ 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐒𝐡𝐮𝐣𝐚̄’ 𝟏/𝟓𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐤𝐢𝐧.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐧𝐚𝐢𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ

𝐆𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟒𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬.

𝐒𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭.

𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠:

اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝐥𝐢𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄’𝐢̄ 𝟗𝟖𝟐𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬,’ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟓𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: đ’𝐹𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬,” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲: 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐈𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭. 𝐎𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐢𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَالطِّهَارَةُ لَهَا أَرْبَعُ مَرَاتِبَ الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى تَطْهِيرُ الظَّاهِرِ عَنِ الْأَحْدَاثِ وَعَنِ الْأَخْبَاثِ وَالْفَضَلَاتِ الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ تَطْهِيرُ الْجَوَارِحِ عَنِ الْجَرَائِمِ وَالْآثَامِ الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ تَطْهِيرُ الْقَلْبِ عَنِ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ وَالرَّذَائِلِ الْمَمْقُوتَةِ الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ تَطْهِيرُ السِّرِّ عَمَّا سوى الله تعالى وهي طهارة الأنبياء صلوات الله عليهم والصديقين

𝐏𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐮𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐡̣𝐲𝐚̄’ ‘𝐔𝐥𝐮̄𝐦 𝐚𝐥-𝐃𝐢̄𝐧 𝟏/𝟏𝟐𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

ومهما فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ وَأَقْبَلَ عَلَى الصَّلَاةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْطِرَ بِبَالِهِ أَنَّهُ طَهُرَ ظَاهِرُهُ وَهُوَ موضع نظر الخلق أَنْ يَسْتَحِيَ مِنْ مُنَاجَاةِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غير تطهير قلبه وهو موضع نظر الرب سبحانه وليحقق طَهَارَةَ الْقَلْبِ بِالتَّوْبَةِ وَالْخُلُوِّ عَنِ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ والتخلق بالأخلاق الحميدة أولى

وأن من يقتصر على طهارة الظاهر كمن يَدْعُوَ مَلِكًا إِلَى بَيْتِهِ فَتَرَكَهُ مَشْحُونًا بِالْقَاذُورَاتِ وَاشْتَغَلَ بِتَجْصِيصٍ ظَاهِرِ الْبَابِ الْبَرَّانِيِّ مِنَ الدَّارِ وما أجدر مثل هذا الرجل بالتعرض للمقت والبوار

𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐮𝐛𝐛𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐢𝐧!

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐡̣𝐲𝐚̄’ ‘𝐔𝐥𝐮̄𝐦 𝐚𝐥-𝐃𝐢̄𝐧 𝟏/𝟏𝟑𝟓

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨.

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Shall we backfill the Oceans, Rivers, lakes, and Reservoirs because a few dead animals were dumped in it?

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When Does Water Become Impure?

The basic principle is that the water in swimming pools is pure unless it is known to be impure

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If some pork falls into water and none of its characteristics are changed

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Water of the well of Budhaa’ah