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𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐫𝐨𝐛𝐬 𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐤𝐧𝐢𝐟𝐞-𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐠𝐮𝐧-𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐠𝐚𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐤𝐧𝐢𝐟𝐞-𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐠𝐮𝐧-𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢̄’𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫) 𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐭𝐚’ 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪 (𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐫𝐲). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟑]

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐨 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: 

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫’𝐢 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫”

[𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟑]

𝐈𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐲𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐔𝐤𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐟𝐟𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐢𝐜𝐤, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐤.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐝𝐬𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐍𝐨𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝. 

𝐀𝐛𝐮 𝐐𝐢𝐥𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞, 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐫𝐲).

𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦). 

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞.

𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐟𝐭𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢𝐛𝐞𝐞𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫) 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐚𝐩𝐞! 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦:

𝐓𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 (𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲). 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡? 𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐬𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐞𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

(𝐂) 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝” 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐰 (𝐨𝐫) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

(𝐃) 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 – 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 – 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐦𝐮𝐡𝐚𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐣𝐭𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲.

 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐡𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐬𝐚𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐤𝐦 𝐟𝐢’𝐥-𝐒𝐚𝐭𝐰 𝐰𝐚’𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐭𝐢𝐭𝐚𝐚𝐟 𝐰𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐤𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭, 𝐩. 𝟏𝟗𝟐-𝟏𝟎𝟒.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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