Two disbelieving women and two believing women: Tafsir al-Sa’di

𝐓𝐰𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐲𝐚𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐄𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫.”

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐌𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐘𝐨𝐮 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”

𝐀𝐧𝐝 [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟] 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐨 𝐖𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐎𝐮𝐫 𝐑𝐮𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭. [𝟔𝟔:𝟏𝟎-𝟏𝟐]

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه‏.‏

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐮’𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐮’𝐦𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮’𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 [𝐢.𝐞. 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐭𝐜.]

فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن المعصية، وأن اتصالهن به ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال‏:‏

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (ﷺ) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا‏}‏ أي‏:‏ المرأتان ‏{‏تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ‏}‏ وهما نوح، ولوط عليهما السلام‏.‏

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞“- 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 – “𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐨𝐨𝐭 (‘𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦)

‏{‏فَخَانَتَاهُمَا‏}‏ في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هو المراد بالخيانة لا خيانة النسب والفراش، فإنه ما بغت امرأة نبي قط، وما كان الله ليجعل امرأة أحد من أنبيائه بغيًا، ‏{‏فَلَمْ يُغْنِيَا‏}‏ أي‏:‏ نوح ولوط ‏{‏عَنْهُمَا‏}‏ أي‏:‏ عن امرأتيهما ‏{‏مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ‏}‏ لهما ‏{‏ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏}‏ ‏.‏

“𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞. “𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲” – 𝐢.𝐞. 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐨𝐨𝐭 – “𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦” – 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 – “𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝” 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐄𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫.“

{‏وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ‏}‏ وهي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها ‏{‏إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ‏}‏ فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها، وسؤالها لربها أجل المطالب، وهو دخول الجنة، ومجاورة الرب الكريم، وسؤالها أن ينجيها الله من فتنة فرعون وأعماله الخبيثة، ومن فتنة كل ظالم، فاستجاب الله لها، فعاشت في إيمان كامل، وثبات تام، ونجاة من الفتن، ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء، إلا مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام‏)‏ ‏.‏

“𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧” – 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐚𝐬𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐳𝐚𝐚𝐡𝐢𝐦 (𝐫𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐢 ‘𝐚𝐧𝐡𝐚) – “𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐘𝐨𝐮 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’“. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐚𝐧 (𝐩𝐥. 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡). 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝐛𝐢𝐧𝐭𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐚𝐬𝐢𝐲𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐫’𝐚𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐣𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐊𝐡𝐮𝐰𝐚𝐲𝐥𝐢𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐝 (𝐢.𝐞. 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐝𝐢𝐬𝐡) 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐥𝐬.

وقوله ‏{‏وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا‏}‏ أي‏:‏ صانته وحفظته عن الفاحشة، لكمال ديانتها، وعفتها، ونزاهتها‏.‏

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐀𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲” – 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐚𝐡𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫) 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲.

‏{‏فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا‏}‏ بأن نفخ جبريل ‏[‏عليه السلام‏]‏ في جيب درعها فوصلت نفخته إلى مريم، فجاء منها عيسى ابن مريم ‏[‏عليه السلام‏]‏، الرسول الكريم والسيد العظيم‏.‏

“𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐎𝐮𝐫 𝐑𝐮𝐡” 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐞𝐞𝐥 (‘𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞 ‘𝐄𝐞𝐬𝐚𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 (‘𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦), 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫.

‏{‏وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ‏}‏ وهذا وصف لها بالعلم والمعرفة، فإن التصديق بكلمات الله، يشمل كلماته الدينية والقدرية، والتصديق بكتبه، يقتضي معرفة ما به يحصل التصديق، ولا يكون ذلك إلا بالعلم والعمل، ‏[‏ولهذا قال‏]‏ ‏{‏وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ‏}‏ أي‏:‏ المطيعين لله، المداومين على طاعته بخشية وخشوع، وهذا وصف لها بكمال العمل، فإنها رضي الله عنها صديقة، والصديقية‏:‏ هي كمال العلم والعمل‏.‏

“𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬” – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 ‘𝐢𝐥𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐪𝐚𝐝𝐫 (𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐫𝐞-𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭).

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 ‘𝐢𝐥𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭” – 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐡𝐚𝐬𝐡𝐲𝐚𝐡 (𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐞𝐚𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐡𝐮𝐬𝐡𝐨𝐨’ (𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐞 (𝐫𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐧𝐡𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐬𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪𝐞𝐞𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 ‘𝐢𝐥𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

[𝐓𝐚𝐲𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐩. 𝟏𝟎𝟑𝟏-𝟏𝟎𝟑𝟐]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

Islam Compass

Serving Islam until Almighty Allah is pleased with us permanently.

Two disbelieving women and two believing women: Tafsir al-Sa’di

𝐓𝐰𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢