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𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐧:

“𝐌𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐞 [𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.” 𝐒𝐨, 𝐰𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲 [𝟑𝟕:𝟏𝟎𝟎-𝟏𝟎𝟏].

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦: 

“𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜…” [𝟑𝟕:𝟏𝟏𝟐].

𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜:

𝐒𝐚𝐲, [𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬], “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝…”𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝟐:𝟏𝟑𝟔]

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭; 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐦𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠. 

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜’𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠: 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬.

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝟏𝟕 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝟏𝟐 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥.

𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝? 𝐘𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞: 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐁𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐍𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐠𝐲𝐦𝐧𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐨𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐬 “𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞”, 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐖𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐯𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟑𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟐 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

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