The Makki and Madani Surahs in Chronological Order: al-Suyooti

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐎𝐫𝐝𝐞𝐫: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, đˆđŚđšđŚ 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐃𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢 đđžđđ˘đœđšđ­đžđ 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 đĄđ˘đŹ 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 đ­đ¨ 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 đŹđŽđŤđšđĄđŹ đšđŤđž đŒđšđ¤đ¤đ˘ đ¨đŤ đŒđšđđšđ§đ˘ đšđ§đ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

وقد ورد عن ابن عباس وغيره عد المكي والمدني . وأنا أسوق ما وقع لي من ذلك ، ثم أعقبه بتحرير ما اختلف فيه . ـ

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 đŒđšđ¤đ¤đ˘ đšđ§đ đŒđšđđšđ§đ˘ 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬. 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝[𝟏].

قال ابن سعد في الطبقات : أنبأنا الواقدي ، حدثني قدامة بن موسى ، عن أبي سلمة الحضرمي ، سمعت ابن عباس قال : سألت أبي بن كعب عما نزل من القرآن بالمدينة ؟ فقال : نزل بها سبع وعشرون سورة ، وسائرها بمكة . ـ

𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 đšđĽ-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐚𝐭: … 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐡𝐫𝐚𝐦𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐔𝐛𝐚𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲-𝐧𝐢𝐧𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚.”

وقال أبو جعفر النحاس في كتابه ” الناسخ والمنسوخ ” : حدثني يموت بن المزرع ، حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني ، أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى ، حدثنا يونس بن حبيب : سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول : سألت مجاهدا عن تلخيص آي القرآن ، المدني من المكي ، فقال : سألت ابن عباس ، عن ذلك فقال : ـ [ ص: 57 ] سورة الأنعام : نزلت بمكة جملة واحدة ، فهي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة : قل تعالوا أتل [ 151 – 153 ] إلى تمام الآيات الثلاث ، وما تقدم من السور مدنيات . ـ ونزلت بمكة سورة الأعراف ويونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل . سوى ثلاث آيات من آخرها فإنهن نزلن بين مكة والمدينة ، في منصرفه من أحد . وسورة بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء والحج ، سوى ثلاث آيات هذان خصمان [ 19 – 21 ] إلى تمام الآيات الثلاث ، فإنهن نزلن بالمدينة . ـ وسورة المؤمنون والفرقان وسورة الشعراء ، سوى خمس آيات من آخرها نزلن بالمدينة : والشعراء يتبعهم الغاوون [ 224 ] إلى آخرها . ـ وسورة النمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان ، سوى ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام [ 27 – 29 ] إلى تمام الآيات . ـ وسورة السجدة ، سوى ثلاث آيات أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا [ 18 – 20 ] إلى تمام الآيات الثلاث . ـ وسورة سبأ وفاطر ويس والصافات وص والزمر ، سوى ثلاث آيات نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة ياعبادي الذين أسرفوا [ 53 ] إلى تمام الثلاث آيات . ـ والحواميم السبع وق والذاريات والطور والنجم والقمر والرحمن والواقعة والصف والتغابن إلا آيات من آخرها نزلن بالمدينة . ـ والملك ون والحاقة وسأل وسورة نوح والجن والمزمل إلا آيتين إن ربك يعلم أنك تقوم [ 20 ] . ـ والمدثر إلى آخر القرآن إلا إذا زلزلت و إذا جاء نصر الله و قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فإنهن مدنيات . ـ ونزل بالمدينة سورة الأنفال وبراءة والنور والأحزاب وسورة محمد والفتح والحجرات والحديد وما بعدها إلى التحريم . ـ

𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 đšđĽ-𝐍𝐚𝐚𝐬𝐢𝐤𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐬𝐨𝐨𝐤𝐡, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: … 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚𝐚’[𝟐] đŹđšđ˘đ: 𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 đŒđšđđšđ§đ˘ đšđ§đ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 đŒđšđ¤đ¤đ˘, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

○ 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦 (𝟎𝟔) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 đŒđšđ¤đ¤đ˘ đžđąđœđžđŠđ­ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ°đĄđ˘đœđĄ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡:

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ

𝐒𝐚𝐲: 𝐂𝐨𝐦𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 … [𝟔:𝟏𝟓𝟏-𝟏𝟓𝟑]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­.

○ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 đšđĽ-𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦 đ°đžđŤđž đŚđšđđšđ§đ˘ đŹđŽđŤđšđĄđŹ[𝟑].

○ 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 đšđĽ-𝐀’𝐫𝐚𝐚𝐟 (𝟎𝟕), đ˜đŽđ§đŽđŹ (𝟏𝟎), đ‡đŽđ (𝟏𝟏), đ˜đŽđŹđŽđŸ (𝟏𝟐), đšđĽ-𝐑𝐚’𝐝 (𝟏𝟑), đˆđ›đŤđšđĄđ˘đŚ (𝟏𝟒), đšđĽ-𝐇𝐢𝐣𝐫 (𝟏𝟓), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐍𝐚𝐡𝐥 (𝟏𝟔) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ¨đŸ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐡𝐥 [𝟏𝟔:𝟏𝟐𝟔-𝟏𝟐𝟖] 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐔𝐡𝐮𝐝.

○ 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚𝐚’ (𝟏𝟕), đšđĽ-𝐊𝐚𝐡𝐟 (𝟏𝟖), đŒđšđŤđ˛đšđŚ (𝟏𝟗), đ“𝐹𝐡𝐹 (𝟐𝟎), đšđĽ-𝐀𝐧𝐛𝐢𝐲𝐚𝐚’ (𝟐𝟏), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐇𝐚𝐣𝐣 (𝟐𝟐) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ¨đŸ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣:

هَـٰذَانِ خَصْمَانِ

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 … [𝟐𝟐:𝟏𝟗-𝟐𝟏]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ°đĄđ˘đœđĄ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž, đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐌𝐮’𝐦𝐢𝐧𝐨𝐨𝐧 (𝟐𝟑), đšđĽ-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 (𝟐𝟓), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐒𝐡𝐮’𝐚𝐫𝐚𝐚’ (𝟐𝟔) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐯𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đŸđŤđ¨đŚ:

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐬 – 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 [𝟐𝟔:𝟐𝟐𝟒-𝟐𝟐𝟕]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐦𝐥 (𝟐𝟕), đšđĽ-𝐐𝐚𝐬𝐚𝐬 (𝟐𝟖), đšđĽ-‘𝐀𝐧𝐤𝐚𝐛𝐨𝐨𝐭 (𝟐𝟗), đšđĽ-𝐑𝐨𝐨𝐦 (𝟑𝟎), 𝐚𝐧𝐝 đ‹đŽđŞđŚđšđ§ (𝟑𝟏) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đŸđŤđ¨đŚ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐋𝐮𝐪𝐦𝐚𝐧 đ°đĄđ˘đœđĄ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡:

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐬 … [𝟑𝟏:𝟐𝟕-𝟐𝟗]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­.

○ 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐣𝐝𝐚𝐡 (𝟑𝟐) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­:

أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭? [𝟑𝟐:𝟏𝟖-𝟐𝟎]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­.

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž, đŹđŽđŤđšđĄ 𝐒𝐚𝐛𝐚’ (𝟑𝟑), đ…𝐹𝐭𝐢𝐫 (𝟑𝟓), đ˜đšđŹđ˘đ§ (𝟑𝟔), đ’đšđŸđŸđšđ­ (𝟑𝟕), đ’𝐹𝐝 (𝟑𝟖), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫 (𝟑𝟗) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ°đĄđ˘đœđĄ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐬𝐡𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا

𝐒𝐚𝐲, “𝐎 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 … [𝟑𝟗:𝟓𝟑-𝟓𝟓]

𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 đšđ˛đšđšđ­.

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 đ‡đš 𝐌𝐞𝐞𝐦 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 (𝟒𝟎-𝟒𝟔), đđšđŸ (𝟒𝟗), đšđĽ-𝐃𝐡𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐚𝐭 (𝟓𝟏), đšđĽ-𝐓𝐨𝐨𝐫 (𝟓𝟐), đšđĽ-𝐍𝐚𝐣𝐦 (𝟓𝟑), đšđĽ-𝐐𝐚𝐦𝐫 (𝟓𝟒), đšđĽ-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝟓𝟓), đšđĽ-𝐖𝐚𝐪𝐢’𝐚𝐡 (𝟓𝟔), đšđĽ-𝐒𝐚𝐟𝐟 (𝟔𝟏), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐓𝐚𝐠𝐡𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 (𝟔𝟒) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐠𝐡𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 (𝟔𝟒:𝟏𝟒-𝟏𝟔) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž, đšđĽ-𝐌𝐮𝐥𝐤 (𝟔𝟕), đšđĽ-𝐐𝐚𝐥𝐚𝐦 (𝟔𝟖), đšđĽ-𝐇𝐚𝐪𝐪𝐚𝐡 (𝟔𝟗), đšđĽ-𝐌𝐚’𝐚𝐚𝐫𝐢𝐣 (𝟕𝟎), đđ¨đ¨đĄ (𝟕𝟏), đšđĽ-𝐉𝐢𝐧𝐧 (𝟕𝟐), 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐌𝐮𝐳𝐚𝐦𝐦𝐢𝐥 (𝟕𝟑) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 đšđ˛đšđšđ­:

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 … [𝟕𝟑:𝟐𝟎]

○ đ‹đ˘đ¤đžđ°đ˘đŹđž, đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐝𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝟕𝟒) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫: đšđĽ-𝐙𝐚𝐥𝐳𝐚𝐥𝐚𝐡 (𝟗𝟗), đšđĽ-𝐍𝐚𝐬𝐫 (𝟏𝟏𝟎), đšđĽ-𝐈𝐤𝐡𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟐), đšđĽ-𝐅𝐚𝐥𝐚𝐪 (𝟏𝟏𝟑) 𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐍𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟒), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 đŒđšđđšđ§đ˘ đŹđŽđŤđšđĄđŹ.

○ đ€đ§đ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 (𝟎𝟖), đšđĽ-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 (𝟎𝟗), đšđĽ-𝐍𝐨𝐨𝐫 (𝟐𝟒), đšđĽ-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛 (𝟑𝟑), đŒđŽđĄđšđŚđŚđšđ (𝟒𝟕), đšđĽ-𝐅𝐚𝐭𝐡 (𝟒𝟖), đšđĽ-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭 (𝟒𝟗), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 đšđĽ-𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 (𝟓𝟕) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 đšđĽ-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦 (𝟔𝟔) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

هكذا أخرجه بطوله ، وإسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات من علماء العربية المشهورين . ـ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝; 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬

.

وقال البيهقي في ” دلائل النبوة ” : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو محمد بن زياد العدل ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أحمد بن نصر بن [ ص: 58 ] مالك الخزاعي ، حدثنا علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، حدثني يزيد النحوي ، عن عكرمة والحسين بن أبي الحسن قالا : أنزل الله من القرآن بمكة : اقرأ باسم ربك ون ، والمزمل ، والمدثر و تبت يدا أبي لهب و إذا الشمس كورت و سبح اسم ربك الأعلى و والليل إذا يغشى والفجر ، والضحى ، و ألم نشرح والعصر ، والعاديات ، والكوثر ، و ألهاكم التكاثر و أرأيت و قل ياأيها الكافرون وأصحاب الفيل ، والفلق ، و قل أعوذ برب الناس و قل هو الله أحد والنجم ، وعبس و إنا أنزلناه ، والشمس وضحاها ، والسماء ذات البروج ، والتين والزيتون و لإيلاف قريش والقارعة ، و لا أقسم بيوم القيامة والهمزة ، والمرسلات ، وق ، و لا أقسم بهذا البلد ، والسماء والطارق ، و اقتربت الساعة وص والجن ويس والفرقان والملائكة وطه والواقعة وطسم وطس وطسم وبني إسرائيل والتاسعة وهود ويوسف وأصحاب الحجر والأنعام والصافات ولقمان وسبأ والزمر وحم المؤمن وحم الدخان وحم السجدة وحم عسق وحم الزخرف والجاثية والأحقاف والذاريات والغاشية وأصحاب الكهف والنحل ونوحا وإبراهيم والأنبياء والمؤمنون والم السجدة والطور وتبارك والحاقة وسأل و عم يتساءلون و والنازعات و إذا السماء انشقت و إذا السماء انفطرت والروم ، والعنكبوت . ـ

وما نزل بالمدينة : ويل للمطففين والبقرة وآل عمران والأنفال والأحزاب والمائدة والممتحنة والنساء و إذا زلزلت والحديد ومحمد والرعد والرحمن و هل أتى على الإنسان والطلاق ، و لم يكن والحشر ، و إذا جاء نصر الله والنور والحج والمنافقون والمجادلة والحجرات ، و ياأيها النبي لم تحرم والصف والجمعة والتغابن والفتح ، وبراءة . ـ

قال البيهقي : والتاسعة ، يريد بها سورة يونس . قال : وقد سقط من هذه الرواية : الفاتحة والأعراف وكهيعص ، فيما نزل بمكة . ـ

[𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰]

قال : وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا محمد بن الفضل ، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ، حدثنا عبد العزيز بن عبد [ ص: 59 ] الرحمن القرشي ، حدثنا خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه قال : إن أول ما أنزل الله على نبيه من القرآن اقرأ باسم ربك فذكر معنى هذا الحديث ، وذكر السور التي سقطت من الرواية الأولى في ذكر ما نزل بمكة ، وقال : وللحديث شاهد في تفسير مقاتل وغيره مع المرسل الصحيح الذي تقدم . ـ

𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 … 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚𝐪” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 đĄđšđđ˘đ­đĄ đ˘đ§đœđĽđŽđđ˘đ§đ  𝐭𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đŒđšđ¤đ¤đ˘ 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐢𝐬 đĄđšđđ˘đ­đĄ đ˘đŹ 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 đ“đšđŸđŹđ˘đŤ đ¨đŸ 𝐌𝐮𝐪𝐚𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 đŚđŽđŤđŹđšđĽ đĄđšđđ˘đ­đĄ, 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞.

وقال ابن الضريس في ” فضائل القرآن ” : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، أنبأنا عمر بن هارون ، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : كانت إذا أنزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ، ثم يزيد الله فيها ما شاء ، وكان أول ما أنزل من القرآن اقرأ باسم ربك ثم ن ، ثم ياأيها المزمل ، ثم ياأيها المدثر ، ثم تبت يدا أبي لهب ، ثم إذا الشمس كورت ، ثم سبح اسم ربك الأعلى ، ثم والليل إذا يغشى ، ثم والفجر ، ثم والضحى ، ثم ألم نشرح ، ثم والعصر ، ثم والعاديات ، ثم إنا أعطيناك ثم ألهاكم التكاثر ثم أرأيت الذي يكذب ثم قل ياأيها الكافرون ثم ألم تر كيف فعل ربك ثم قل أعوذ برب الفلق ثم قل أعوذ برب الناس ثم قل هو الله أحد ثم والنجم ثم عبس ثم إنا أنزلناه في ليلة القدر ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج ثم والتين والزيتون ثم لإيلاف قريش ثم القارعة ثم لا أقسم بيوم القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ، ثم ق ، ثم لا أقسم بهذا البلد ثم والسماء والطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ، ثم الأعراف ، ثم قل أوحي ، ثم يس ، ثم الفرقان ، ثم الملائكة ، ثم كهيعص ، ثم طه ، ثم الواقعة ، ثم طسم الشعراء ، ثم طس ، ثم القصص ، ثم بني إسرائيل ، ثم يونس ، ثم هود ، ثم يوسف ، ثم الحجر ، ثم الأنعام ، ثم الصافات ، ثم لقمان ، ثم سبأ ، ثم الزمر ، ثم حم المؤمن ، ثم حم السجدة ، ثم حم عسق ، ثم حم الزخرف ، ثم الدخان ، ثم الجاثية ، ثم الأحقاف ، ثم الذاريات ، ثم الغاشية ، ثم الكهف ، ثم النحل ثم إنا أرسلنا نوحا ، ثم سورة إبراهيم ، ثم سورة الأنبياء ، ثم المؤمنون ، ثم تنزيل السجدة ، ثم الطور ، ثم تبارك الملك ، ثم الحاقة ، ثم سأل ، ثم عم يتساءلون ثم النازعات ، ثم إذا السماء انفطرت ثم إذا السماء انشقت ثم الروم ، ثم العنكبوت ، ثم ويل للمطففين فهذا ما أنزل الله بمكة . ـ

[ ص: 60 ] وأما ما أنزل بالمدينة : سورة البقرة ، ثم الأنفال ، ثم آل عمران ، ثم الأحزاب ، ثم الممتحنة ، ثم النساء ، ثم إذا زلزلت ، ثم الحديد ، ثم القتال ، ثم الرعد ، ثم الرحمن ، ثم الإنسان ، ثم الطلاق ، ثم لم يكن ، ثم الحشر ، ثم إذا جاء نصر الله ، ثم النور ، ثم الحج ، ثم المنافقون ، ثم المجادلة ، ثم الحجرات ، ثم التحريم ، ثم الجمعة ، ثم التغابن ، ثم الصف ، ثم الفتح ، ثم المائدة ، ثم براءة . ـ

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 đšđĽ-𝐅𝐚𝐝𝐡𝐚𝐚’𝐢𝐥 đšđĽ-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧: … 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 đŹđŽđŤđšđĄ đ°đšđŹ 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐚 đŒđšđ¤đ¤đ˘ đŹđŽđŤđšđĄ, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐝𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 … [𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰].”

وقال أبو عبيد في ” فضائل القرآن ” : حدثنا عبد الله بن صالح ومعاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، قال : نزلت بالمدينة سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والحج والنور والأحزاب ، و الذين كفروا ، والفتح والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريين – يريد الصف – والتغابن ، و ياأيها النبي إذا طلقتم النساء ، و ياأيها النبي لم تحرم والفجر والليل ، و إنا أنزلناه في ليلة القدر ، و لم يكن ، و إذا زلزلت ، و إذا جاء نصر الله ، وسائر ذلك بمكة . ـ

𝐈𝐧 đ…đšđđĄđšđšâ€™đ˘đĽ 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐡𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞:

(𝟎𝟐) đšđĽ-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡, (𝟎𝟑) đ€đšđĽ ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, (𝟎𝟒) đšđĽ-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’, (𝟎𝟓) đšđĽ-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, (𝟎𝟖) đšđĽ-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥, (𝟎𝟗) đšđĽ-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡, (𝟐𝟐) đšđĽ-𝐇𝐚𝐣𝐣, (𝟐𝟑) đšđĽ-𝐍𝐨𝐨𝐫, (𝟑𝟑) đšđĽ-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, (𝟒𝟕) đŒđŽđĄđšđŚđŚđšđ, (𝟒𝟖) đšđĽ-𝐅𝐚𝐭𝐡, (𝟓𝟕) đšđĽ-𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝, (𝟓𝟖) đšđĽ-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡, (𝟓𝟗) đšđĽ-𝐇𝐚𝐬𝐡𝐫, (𝟔𝟎) đšđĽ-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐢𝐧𝐚𝐡, (𝟔𝟏) đšđĽ-𝐒𝐚𝐟𝐟, (𝟔𝟒) đšđĽ-𝐓𝐚𝐠𝐡𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧, (𝟔𝟓) đšđĽ-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐚𝐪, (𝟔𝟔) đšđĽ-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦, (𝟖𝟗) đšđĽ-𝐅𝐚𝐣𝐫, (𝟗𝟐) đšđĽ-𝐋𝐚𝐲𝐥, (𝟗𝟕) đšđĽ-𝐐𝐚𝐝𝐫, (𝟗𝟖) đšđĽ-𝐁𝐚𝐲𝐲𝐢𝐧𝐚𝐡, (𝟗𝟗) đšđĽ-𝐙𝐚𝐥𝐳𝐚𝐥𝐚𝐡, đšđ§đ (𝟏𝟏𝟎) đšđĽ-𝐍𝐚𝐬𝐫.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚.

وقال أبو بكر بن الأنباري : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن منهال نبأنا هشام ، عن قتادة ، قال : نزل في المدينة من القرآن : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والحديد والرحمن والمجادلة والحشر والممتحنة ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق ، و ياأيها النبي لم تحرم إلى رأس العشر ، و إذا زلزلت ، و إذا جاء نصر الله ، وسائر القرآن نزل بمكة . ـ

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 … 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞:

(𝟎𝟐) đšđĽ-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡, (𝟎𝟑) đ€đšđĽ ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, (𝟎𝟒) đšđĽ-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’, (𝟎𝟓) đšđĽ-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, (𝟎𝟗) đšđĽ-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡, (𝟏𝟑) đšđĽ-𝐑𝐚’𝐝, (𝟏𝟔) đšđĽ-𝐍𝐚𝐡𝐥, (𝟐𝟐) đšđĽ-𝐇𝐚𝐣𝐣, (𝟐𝟑) đšđĽ-𝐍𝐨𝐨𝐫, (𝟑𝟑) đšđĽ-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, (𝟒𝟕) đŒđŽđĄđšđŚđŚđšđ, (𝟒𝟖) đšđĽ-𝐅𝐚𝐭𝐡, (𝟒𝟗) đšđĽ-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭, (𝟓𝟕) đšđĽ-𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝, (𝟓𝟓) đšđĽ-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, (𝟓𝟖) đšđĽ-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡, (𝟓𝟗) đšđĽ-𝐇𝐚𝐬𝐡𝐫, (𝟔𝟎) đšđĽ-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐢𝐧𝐚𝐡, (𝟔𝟏) đšđĽ-𝐒𝐚𝐟𝐟, (𝟔𝟐) đšđĽ-𝐉𝐮𝐦𝐮’𝐚𝐡, (𝟔𝟑) đšđĽ-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐨𝐨𝐧, (𝟔𝟒) đšđĽ-𝐓𝐚𝐠𝐡𝐚𝐛𝐮𝐧, (𝟔𝟓) đšđĽ-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐚𝐪, (𝟔𝟔) đšđĽ-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦 đŽđŠ 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟎𝐭𝐡 đšđ˛đšđĄ, (𝟗𝟗) đšđĽ-𝐙𝐚𝐥𝐳𝐚𝐥𝐚𝐡, đšđ§đ (𝟏𝟏𝟎) đšđĽ-𝐍𝐚𝐬𝐫.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚.

قال أبو الحسن بن الحصار في كتابه ” الناسخ والمنسوخ ” : المدني باتفاق عشرون سورة ، والمختلف فيها اثنتا عشرة سورة ، وما عدا ذلك مكي باتفاق . ثم نظم في ذلك أبياتا ، فقال : ـ

𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, đšđĽ-𝐍𝐚𝐚𝐬𝐢𝐤𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐬𝐨𝐨𝐤𝐡, 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŒđšđđšđ§đ˘, 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐞 đŒđšđ¤đ¤đ˘ đ›đ˛ 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬.” 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

يا سائلي عن كتاب الله مجتهدا وعن ترتيب ما يتلى من السور وكيف جاء بها المختار من مضر
صلى الإله على المختار من مضر وما تقدم منها قبل هجرته وما تأخر
في بدو وفي حضر ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد يؤيد الحكم بالتاريخ
والنظر تعارض النقل في أم الكتاب وقد تؤولت الحجر تنبيها لمعتبر
أم القران وفي أم القرى نزلت ما كان للخمس قبل الحمد من أثر
ـ [ ص: 61 ] وبعد هجرة خير الناس قد نزلت عشرون من سور القرآن في عشر
فأربع من طوال السبع أولها وخامس الخمس في الأنفال ذي العبر
وتوبة الله إن عدت فسادسة وسورة النور والأحزاب ذي الذكر
وسورة لنبي الله محكمة والفتح والحجرات الغر في غرر ثم الحديد
ويتلوها مجادلة والحشر ثم امتحان الله للبشر وسورة فضح الله النفاق
بها وسورة الجمع تذكار لمدكر وللطلاق وللتحريم حكمهما والنصر
والفتح تنبيها على العمر هذا الذي اتفقت فيه الرواة له وقد تعارضت
الأخبار في أخر فالرعد مختلف فيها متى نزلت
وأكثر الناس قالوا الرعد كالقمر ومثلها سورة الرحمن شاهدها مما تضمن
قول الجن في الخبر وسورة للحواريين قد علمت ثم التغابن والتطفيف
ذو النذر وليلة القدر قد خصت بملتنا ولم يكن بعدها الزلزال
فاعتبر وقل هو الله من أوصاف خالقنا وعوذتان ترد البأس بالقدر
وذا الذي اختلفت فيه الرواة له وربما استثنيت آي من السور
وما سوى ذاك مكي تنزله فلا تكن من خلاف الناس في حصر
فليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ من النظر

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 đŹđŽđŤđšđĄđŹ
𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠

𝐀𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠;
𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 đ‡đ˘đŁđŤđšđĄ đšđ§đ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧

𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝
𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲

𝐎𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡
𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 đĽđžđšđđŹ 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭[𝟒]

𝐔𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡] 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 đ”𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐫𝐚 [𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚]
𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 đđšđŹđŚđšđĽđĽđšđĄ đ›đžđŸđ¨đŤđž đšđĽ-𝐇𝐚𝐦𝐝𝐮𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 đ˘đŹ 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄ

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 đĄđ˘đŁđŤđšđĄ đ¨đŸ 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬

𝐅𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐋𝐨𝐧𝐠 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦
𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 đ°đ˘đ­đĄ 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 đšđŹ 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 đŹđŽđŤđšđĄ, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡
𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐫 đšđ§đ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐅𝐚𝐭𝐡
𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝

𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 đšđĽ-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐇𝐚𝐬𝐡𝐫
𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐢𝐧𝐚𝐡 đšđ§đ đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐨𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐉𝐮𝐦𝐮’𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐚𝐪 đšđ§đ đšđĽ-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦
𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐍𝐚𝐬𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 đŒđšđđšđ§đ˘
𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐑𝐚’𝐝 đ°đšđŹ 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝
𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 đŒđšđ¤đ¤đ˘, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 đšđĽ-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧

𝐀𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 đ‰đ˘đ§đ§ đŹđšđ˘đ 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭
𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 đšđĽ-𝐒𝐚𝐟𝐟, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 đšđĽ-𝐓𝐚𝐠𝐡𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 đšđ§đ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 đšđĽ-𝐌𝐮𝐭𝐚𝐟𝐟𝐢𝐟𝐨𝐨𝐧

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐫 đšđ§đ 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 đŽđŚđŚđšđĄ
𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 đšđĽ-𝐁𝐚𝐲𝐲𝐢𝐧𝐚𝐡 đšđ§đ đšđĽ-𝐙𝐚𝐥𝐳𝐚𝐥𝐚𝐡 â€“ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠!

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 đšđĽ-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐚𝐬, 𝐚 đŹđŽđŤđšđĄ đđžđŹđœđŤđ˘đ›đ˘đ§đ  𝐨𝐮𝐫 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫
𝐚𝐧𝐝 đšđĽ-𝐅𝐚𝐥𝐚𝐪 đšđ§đ đšđĽ-𝐍𝐚𝐬, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬
𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 đšđ˛đšđšđ­ đ­đĄđšđ­ 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 đŒđšđ¤đ¤đ˘
𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

[𝐚𝐥-𝐈𝐭𝐪𝐚𝐚𝐧 𝐟𝐞𝐞 ‘𝐔𝐥𝐨𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 đŸ/𝟓𝟔-𝟔𝟏]

[𝟏] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: đ“𝐡𝐾 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰-𝐮𝐩 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

[𝟐] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: đ€đ›đŽ ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚𝐚’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 [𝐝. 𝟏𝟓𝟒 𝐀𝐇] 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 đŞđ˘đŤđšđšâ€™đšđšđ­, 𝐢.𝐞. đšđĽ-𝐃𝐨𝐰𝐫𝐢 ‘𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 ‘𝐀𝐦𝐫 đšđ§đ đšđĽ-𝐒𝐨𝐮𝐬𝐢 ‘𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 ‘𝐀𝐦𝐫.

[𝟑] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: đˆđ­ 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 đŹđŽđŤđšđĄđŹ 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦 đšđ§đ 𝐧𝐨𝐭 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 đŹđŽđŤđšđĄ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 đ˘đŹ 𝐚 đŒđšđ¤đ¤đ˘ đŹđŽđŤđšđĄ.

[𝟒] 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞: đˆđŚđšđŚ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞:  The Names and Revelation of Surah al-Fatihah: Tafsir al-Baghawi

To learn more about the Makki and Madani revelation, see our Makki and Madani Series

See also: Makki and Madani Article Index

To explore explanations of these surahs, visit our Tafsir by Surah guide

See also: Makki and Madani Series Part 3 – Characteristics: al-Suyooti

See also: What the Memorizer of the Qur’an Ought to Know: Makki ibn Abi Taalib

See also: The Proper Place of Asbaab al-Nuzool in Understanding the Qur’an: Imam al-Sa’di

See also: Reconciling Differing Reports About Whether a Surah is Makki or Madani

𝟔 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐧 “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐎𝐫𝐝𝐞𝐫: đšđĽ-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢”

 Makki and Madani Series Part 3 – Characteristics: al-Suyooti

What the Memorizer of the Qur’an Ought to Know: Makki ibn Abi Taalib

The Last Parts of the Qur’an to be Revealed: Tafsir al-Qurtubi

Reconciling Differing Reports About Whether a Surah is Makki or Madani

A Question about the Length of the Makki Surahs

The Preservation of the Numbering of Ayaat in the Qur’an