Response to: Distortion Committed by Bukhari Whilst Copying Down a Tradition in his ‘Sahih’ Pertaining the Legitimacy of Sodomy

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐚: 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐰𝐧 𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐏𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐊𝐚𝐜𝐲 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐝𝐚𝐊𝐲


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧’𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐃𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐏𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐊𝐚𝐜𝐲 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐝𝐚𝐊𝐲.”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐜𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐝. 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐝𝐚𝐊𝐲.

𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠:


𝐈𝐊𝐚𝐊 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧:
𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐡𝐰𝐢𝐲𝐚) – 𝐍𝐚𝐝𝐚𝐫 – 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐮𝐧 – 𝐍𝐧𝐚𝐟’𝐢


𝐍𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡, 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐡𝐰𝐢𝐲𝐚 𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢:


فقد أخرجها إسحاق اؚن راهويه في مسنده وفي تفسيره ؚالإسناد المذكور ، وقال ؚدل قوله حتى انتهى إلى مكان ” حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى ؎ئتم فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدؚارهن


𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐞𝐰𝐞𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 “𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮, 𝐬𝐚 𝐠𝐚 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐡𝐚𝐰 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥” 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐃𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭?’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐍𝐚’. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: ‘𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐮𝐬𝐞𝐬’


𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐭𝐢𝐊 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐚𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐀, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭 𝐞𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐝𝐢𝐜𝐫𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬.


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐚𝐚𝐀. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐀 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 “𝐅𝐚𝐫𝐣” (𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚). 𝐈𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐅𝐚𝐫𝐣 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐬𝐞.

𝐎𝐧𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐢𝐀𝐡 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚𝐢𝐡, 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞 “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝”, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐚𝐀. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞.

𝐒𝐚, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐊?
𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐛𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐞𝐞 𝟐/𝟏𝟒𝟏𝟖, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐚 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧:

أخؚرنا علي ØšÙ† عثمان ØšÙ† محمد ØšÙ† سعيد ØšÙ† عؚد الله ØšÙ† نفيل، قال: حدثنا سعيد ØšÙ† عيسى، قال: حدثنا المفضل، قال: حدثني عؚد الله ØšÙ† سليمان، عن كعؚ ØšÙ† علقمة، عن أؚي النضر، أنه أخؚره أنه قال لنافع مولى عؚد الله ØšÙ† عمر: قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ØšÙ† عمر: أنه أفتى ؚأن يؤتى النساء في أدؚارها؟ قال نافع: لقد كذؚوا علي! ولكني سأخؚرك كيف كان الأمر: إن اؚن عمر عرض المصحف يومًا، وأنا عنده حتى ؚلغ * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى ؎ئتم) * قال: يا نافع، هل تعلم ما أمر هذه الآية؟ إنا كنا مع؎ر قري؎ نجؚي النساء، فلما دخلنا المدينة، ونكحنا نساء الأنصار، أردنا منهن مثل ما كنا نريد من نسائنا، فإذا هن قد كرهن ذلك، وأع؞منه، وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوؚهن، فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى ؎ئتم) *

[𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐍𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐛𝐧𝐔𝐊𝐚𝐫: “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐚𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞?” 𝐍𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐊𝐞! 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐛𝐧 `𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 {𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮}, 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐃𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝? 𝐖𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐬 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚).

𝐒𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐀𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 (𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠). 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 (𝐚𝐧𝐥𝐲), 𝐬𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 {𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮; 𝐬𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐰 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥}]

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐍𝐚𝐟𝐢’ 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐞𝐞 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠:

أخؚرنا الرؚيع ØšÙ† سليمان، قال: حدثنا أصؚغ ØšÙ† الفرج، قال: حدثنا عؚد الرحمن ØšÙ† القاسم، قال: قلت لمالك: إن عندنا ؚمصر الليث ØšÙ† سعد يحدث، عن الحارث ØšÙ† يعقوؚ، عن سعيد ØšÙ† يسار، قال: قلت لاؚن عمر: إنا ن؎تري الجواري فنحمض لهن؟ قال: وما التحميض؟ قال: نأتيهن في أدؚارهن، قال: أو! أويعمل هذا مسلم؟! فقال لي مالك: فأ؎هد على رؚيعة لحدثني، عن سعيد ØšÙ† يسار أنه سأل اؚن عمر عنه؟ فقال: لا ؚأس ØšÙ‡.

[𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐊, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀: 𝐖𝐞 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐲𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐪𝐚𝐮𝐛, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫: “𝐖𝐞 𝐛𝐮𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐓𝐚𝐡𝐊𝐢𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊.” 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐡𝐊𝐢𝐝?” 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝: “𝐖𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐮𝐬.” 𝐇𝐞 (𝐢𝐛𝐧𝐔𝐊𝐚𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐡 𝐝𝐞𝐚𝐫! 𝐃𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐝𝐚 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠!?” 𝐒𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐊𝐞: “𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐛𝐞𝐞𝐚𝐡 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐊𝐞, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 `𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐍𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚.”]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊. 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐍𝐚𝐟𝐢’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐊𝐚𝐫.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐟𝐢’, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐀.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐢𝐚