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𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐎𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦))”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟓𝟗]

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭)”

[𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐡𝐫 𝟓𝟗:𝟕].

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫’𝐬 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡— 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬) (𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬) 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬, 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐪𝐮𝐚𝐤𝐞𝐬, 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦”

[𝐚𝐧-𝐍𝐨𝐨𝐫 𝟐𝟒:𝟔𝟑].

𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 – 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲, 𝐟𝐚𝐬𝐭, 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐳𝐚𝐤𝐚𝐡=𝐚𝐥𝐦𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐮𝐦𝐫𝐚𝐡?

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐭 (𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢.𝐞. ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 (𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐬?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞’”

[𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐦 𝟔𝟔:𝟑],

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐬-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫). 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐒𝐨, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: ‘𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐬? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐬-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 (𝐩. 𝟖𝟕𝟐)

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟐𝟔𝟕) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟒𝟕𝟒) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲:

𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐠𝐡𝐚𝐚𝐟𝐞𝐞𝐫 [𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐫] 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮; 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐠𝐡𝐚𝐚𝐟𝐞𝐞𝐫?

𝐇𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨, 𝐈 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.”

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 (𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮” 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐰𝐨 (‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡) 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” [𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝟔𝟔:𝟏-𝟒]. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬” [𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑] 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐍𝐨, 𝐈 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲.”.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: [𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝]: “𝐍𝐨, 𝐈 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧; 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐬𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐰𝐤𝐚𝐚𝐧𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐞𝐞𝐫 (𝟓/𝟑𝟎𝟎)

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐛𝐚𝐫=𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟒𝟑𝟒) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟑𝟓𝟓) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐚𝐡, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧, 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐡𝐚𝐡.” 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐳𝐚𝐚’𝐢: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧, 𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)..

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒̣𝐚𝐡𝐚̄𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 (𝟑𝟔𝟓𝟔); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡?

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 (𝟒𝟔𝟎𝟒) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚‘𝐝𝐢 𝐊𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲: 𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.” 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Justification for following the Sunnah

Paul the False Apostle of Satan

Atheism