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𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟐-𝟐𝟒) 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟓𝟎)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐞𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐥𝐞𝐬𝐛𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐦𝐞-𝐬𝐞𝐱 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬. 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤, 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐱𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬? 𝐄𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐎 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦!

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐝𝐬. 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦 𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐳𝐚𝐦𝐦𝐢𝐥 𝐇. 𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪𝐢, 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟐-𝟐𝟒), 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“… 𝐋𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐝𝐥𝐨𝐜𝐤…”

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟓𝟎), 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐈𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐚𝐫𝐞. 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲.”

𝐄𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐰𝐞’𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌. 𝐒. 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐣𝐣𝐢𝐝, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒: 𝟐𝟑) 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 𝐭𝐨 `𝐀𝐥𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐧𝐭’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧); 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲: “𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞?”

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐧𝐞𝐰 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬.” (𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐰𝐰𝐰.𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦-𝐪𝐚.𝐜𝐨𝐦)

𝐄𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐰𝐞’𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚:

“𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 – 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.

𝐁𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐧 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞.

𝐏𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝.”

𝐄𝐱𝐜𝐞𝐫𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦: 𝐰𝐰𝐰.𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.𝐜𝐨𝐦

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐘𝐞𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐀𝐦𝐞𝐞𝐧.

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𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬… 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟑), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 [𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞] 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟒).

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐧𝐭’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐚 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫:

‘𝐑𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬—𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝 𝟐% 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐛𝐨𝐫𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟐-𝟑% 𝐨𝐫 𝟑-𝟒%.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐨𝐰 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐃𝐫. 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐰𝐪𝐢 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐇𝐨𝐬𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐊𝐮𝐰𝐚𝐢𝐭, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡-𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

‘𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭! 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 ˹𝐟𝐮𝐥𝐥˺ 𝐝𝐨𝐰𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 ˹𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧˺ 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮.𝟏 𝐀𝐧𝐝 ˹𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟓𝟎).

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐱𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝. 𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐩. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐞𝐜𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬

𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭-𝐂𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥

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