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𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲? 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐈’𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟. 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫𝐬’ 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 – 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐞𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮’𝐛𝐚𝐡 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐈 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.” 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭.”

(𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟐𝟓𝟖𝟑; 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟐𝟕𝟔𝟓; 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟐𝟒𝟎𝟑).

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫.

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟓/𝟑𝟒𝟏

𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚’𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐫𝐛 (𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬) 𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚𝐡 (𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞). 𝐖𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 (𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦) 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞

𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐫𝐞𝐬; 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐫𝐞𝐬.

𝐀𝐥-𝐔𝐦𝐦, 𝟒/𝟐𝟖𝟒

𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐫𝐤𝐡𝐚𝐬𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧.”

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐨.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮’𝐛𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐡𝐮𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭.”

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐛𝐬𝐨𝐨𝐭, 𝟏𝟎/𝟗𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: