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𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬’ 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞. 

{𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧; 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠} (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟓𝟔) . 𝐒𝐨 𝐢𝐭’𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭.

𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧. {𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 (𝐲𝐨𝐮𝐫) 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭} (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟔𝟎:𝟖) .

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, {𝐃𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐬 (𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞)} (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟒𝟎) .

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐮𝐰𝐚𝐢𝐳 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐞𝐩𝐮𝐥𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐮𝐜𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐫𝐢𝐧𝐞.

“𝐈𝐟 𝐈 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞’,” 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐲𝐞-𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐧𝐮𝐚𝐫𝐲 𝟐𝟓 𝐑𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐩𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝, 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝”, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐬𝐭 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐌𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 “𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐧𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.” 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:

“𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬𝐢𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐕𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨𝐫𝐝𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.”

𝐄𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡:

“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 ‘𝐀𝐰𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬.”

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, “𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈 𝐬𝐚𝐲: 𝐂𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝.”

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬 (𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭’𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Protection of non-Muslim houses of worship in Islam