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𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐁𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐚𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐀𝐟𝐠𝐡𝐚𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦:

“𝐀𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐥𝐞𝐫𝐢𝐜𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜/𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.”

 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐨 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫𝐞? 𝐇𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟: 𝐰𝐡𝐲 𝐚𝐦 𝐈 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐈 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬. 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲. 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐥𝐥. 

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐫𝐮𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞. 

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐠𝐞𝐨𝐧’𝐬 𝐤𝐧𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐩𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐩𝐫𝐨𝐬𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐞. 

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐲 𝐑𝐢𝐛’𝐢 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐚𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐑𝐮𝐬𝐭𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢𝐬𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞:

“𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭?” 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤; 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲.” 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 – 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 – 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.  

𝐈𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐈𝐭 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐢.𝐞., 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐝𝐚’𝐰𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞. 

𝐒𝐞𝐞 𝐌𝐚’𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢’𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪, 𝐩. 𝟓𝟗 𝐟𝐟 

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 – 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐬, 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧 – 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝… 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥,

𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬. 𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬”

[𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎]

 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫.” 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐊𝐡𝐚𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐞𝐞𝐝 – 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲 – 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦: “𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬.” 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐦𝐬. 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟐𝟔𝟔𝟗; 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡; 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟐𝟑𝟐𝟒. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥‑𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 (𝐭𝐮𝐦𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠”

[𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟏𝟕]

𝐢.𝐞., 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐦𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞) 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 

𝐀𝐥-𝐒𝐢𝐲𝐚𝐚𝐬𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫’𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝟏𝟔𝟓-𝟏𝟔𝟕. 

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞: 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧. 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐨𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:  

“𝐖𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬… 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬…” 

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜𝐬? 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐫𝐨𝐬𝐡𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐠𝐚𝐬𝐚𝐤𝐢? 

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐢 𝐝𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐞: “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥.” 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡: 

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.’ 𝐅𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐇𝐢𝐬 (𝐂𝐚𝐮𝐬𝐞). 𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥‑𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥‑𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲”

[𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣 𝟐𝟐:𝟒𝟎]

𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬.” (𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟑𝟎𝟑𝟎). 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “[𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞] ‘𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’ [𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟏𝟎]

𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦” (𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟒𝟓𝟓𝟕) – 𝐢.𝐞., 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭. 

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐥𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐤𝐢𝐧. 

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡.

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