Listen to this

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 (𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟗)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 ‘𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝟑 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐲𝐨𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭𝐬, 𝐞𝐭𝐜 𝐞𝐭𝐜. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐲𝐚𝐰𝐦 (𝐝𝐚𝐲) 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝟑𝟔𝟓 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐪𝐚𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝟏𝟐 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐈 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐲𝐲𝐚𝐚𝐦 (𝐝𝐚𝐲𝐬) 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝟑𝟔𝟓 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫? 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠? 𝐎𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞?.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 “𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬”. 𝐈𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐠𝐚𝐳𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐲𝐚𝐰𝐦 (𝐝𝐚𝐲) 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝟑𝟔𝟓 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐡𝐫 (𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡) 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝟏𝟐 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨𝐨, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐥𝐚𝐚’𝐢𝐤𝐚𝐡 (𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐬𝐡𝐚𝐲𝐚𝐚𝐭𝐞𝐞𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐚𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫), 𝐞𝐭𝐜.

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬. 𝐖𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭?

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞.

𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤!

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐳’. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐁𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐃𝐫. 𝐊𝐡𝐚𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐛𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐃𝐫. 𝐀𝐬𝐡𝐫𝐚𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐚𝐪 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 “𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬, 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧.”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬:

(𝟏) 𝐈’𝐣𝐚𝐚𝐳 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐪𝐦 𝟏𝟗 (𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟗) 𝐛𝐲 𝐁𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐉𝐚𝐫𝐚𝐚𝐫;

(𝟐) 𝐚𝐥-𝐈’𝐣𝐚𝐚𝐳 𝐚𝐥-‘𝐀𝐝𝐚𝐝𝐢 𝐟𝐢’𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 (𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧) 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐚𝐪 𝐍𝐚𝐰𝐟𝐚𝐥; 𝐚𝐧𝐝

(𝟑) 𝐚𝐥-𝐌𝐮’𝐣𝐢𝐳𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞) 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐝𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐢𝐟𝐚𝐚’𝐢.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞” 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 , 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥; 𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟𝐬. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐭𝐨𝐧𝐲𝐦𝐬.

𝐩. 𝟏𝟗𝟕, 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬, 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐚𝐫 𝐥𝐢’𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐡𝐫 𝐰𝐚’𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐳𝐞𝐞’, 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟏𝟒𝟐𝟎 𝐀𝐇/𝟏𝟗𝟗𝟗 𝐂𝐄.

𝐃𝐫. 𝐅𝐚𝐡𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐨𝐨𝐦𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐃𝐫 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐚𝐪 𝐍𝐚𝐰𝐟𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐲𝐚𝐰𝐦 (𝐝𝐚𝐲) 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝟑𝟔𝟓 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐰𝐦” 𝐚𝐧𝐝 “𝐲𝐚𝐰𝐦𝐚𝐧” 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 “𝐲𝐚𝐰𝐦𝐮𝐤𝐮𝐦” (𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐲) 𝐚𝐧𝐝 “𝐲𝐚𝐰𝐦𝐮𝐡𝐮𝐦” (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐚𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐰𝐦𝐚’𝐢𝐝𝐡𝐢𝐧 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐥-𝐢𝐬𝐭𝐢’𝐚𝐚𝐝𝐡𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝟏𝟏 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐚’𝐨𝐨𝐝𝐡𝐮” (𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞) 𝐚𝐧𝐝 “𝐟𝐚𝐬𝐭𝐚’𝐢𝐝𝐡” (𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞) 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 “ ‘𝐮𝐝𝐡𝐭𝐮” (𝐈 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞) 𝐨𝐫 “𝐲𝐚’𝐨𝐨𝐝𝐡𝐨𝐨𝐧𝐚” (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞) 𝐨𝐫 “𝐮’𝐞𝐞𝐝𝐡𝐮𝐡𝐚” (𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫) 𝐨𝐫 “𝐦𝐚’𝐚𝐚𝐝𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡” (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝).

𝐒𝐞𝐞: 𝐈𝐭𝐭𝐢𝐣𝐚𝐚𝐡𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐟𝐢’𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐚𝐛𝐢’ ‘𝐀𝐬𝐡𝐚𝐫𝐚 (𝟐/𝟔𝟗𝟗, 𝟕𝟎𝟎), 𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭, 𝐌𝐮’𝐬𝐚𝐬𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐑𝐢𝐬𝐚𝐚𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟏𝟒𝟏𝟒 𝐀𝐇.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐲𝐚𝐰𝐦” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) (𝐚𝐥-𝐡𝐢𝐬𝐚𝐚𝐛, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟓) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞).

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐂𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐢𝐧𝐞”

[𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 𝟏𝟖:𝟐𝟓],

𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑𝟎𝟎 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑𝟎𝟗 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐥-‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐥-‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐢𝐧𝐞” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐧𝐞?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 (𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜) 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐂𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 (𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫) 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐢𝐧𝐞 (𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬)”.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭? 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬; 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 “𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐢𝐧𝐞” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 (𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲), 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞)”

[𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟓]

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐚𝐲: 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞”

[𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟖𝟗]

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟.

𝐑𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐰𝐚𝐝𝐚𝐲𝐬.

𝐃𝐫 𝐊𝐡𝐚𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐛𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭” [𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟏𝟏] 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚:

𝟓 (𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭) – 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦).

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐚𝐭𝐡𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐪𝐚’ (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐡𝐮𝐟 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐫𝐚𝐭 (𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐣𝐞𝐞𝐥 (𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐚𝐧 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲-𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟒/𝟏𝟎𝟕) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 (𝟗/𝟏𝟖𝟖).

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝 (𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐡 (𝟏𝟓𝟕𝟓). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐲𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡, 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐬𝐡𝐨𝐨𝐫𝐚’. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 … 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟎𝟎𝟒) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟏𝟑𝟎). 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧. 𝐒𝐞𝐞: 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡 (𝟒/𝟐𝟗𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝟕/𝟑𝟐𝟑).

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬” [𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟓] 𝐚𝐧𝐝 “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞) 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐥𝐤” [𝐘𝐚𝐚 𝐒𝐞𝐞𝐧 𝟑𝟔:𝟑𝟖, 𝟑𝟗]: 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠” [𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟓]. 𝐁𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐣𝐣, 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐄𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐢𝐟𝐭𝐚𝐚𝐡 𝐃𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝐩. 𝟓𝟑𝟖, 𝟓𝟑𝟗.

𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡 (𝟕/𝟑𝟐𝟑).

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬…”, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

… 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐨𝐧𝐬 – 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝”. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲-𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐲. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝟐/𝟑𝟕𝟏).

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 (𝐢𝐧 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫), 𝐬𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡” [𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟑𝟔]:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐂𝐨𝐩𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲𝐬; 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧’𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝟖/𝟏𝟑𝟑).

---

𝐑𝐚𝐬𝐡𝐚𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐮𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐔𝐍𝐄𝐒𝐂𝐎. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐓𝐮𝐜𝐬𝐨𝐧, 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧𝐚, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚.

𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐮𝐜𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟗 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐥𝐥𝐞𝐭𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝: 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟖𝟑 𝐀𝐃.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐬𝐡𝐚𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚’𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐮𝐜𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐇𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐢𝐜𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐤𝐧𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝. 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Is it correct to believe in the Numerical Miracles of the Quran? – Assim al Hakeem

الإعجاز القرآني بريء من نظرية التسعة عشر

فتنة الرقم 19

مهزلة الاعجاز العددي في القرآن التي يمارسها البهائيين و من سار على نهجهم

ليست هناك معجزات متعلقة بالعدد تسعة عشر

إعجاز القرآن الكريم وعدد تسعة عشر

كلمة حول الإعجاز العددي في القرآن واستعمال التقويم الشمسي

قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

كلمة حول الإعجاز العددي في القرآن واستعمال التقويم الشمسي

تعريف وفكر رشاد خليفة