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𝐃𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐆𝐞𝐭 𝐄𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 (𝐫𝐚), 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧.

“𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛. 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐢𝐛 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟏𝟗, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟑𝟔𝟔).

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩) 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞.

𝐓𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨? 𝐆𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 (𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭) 𝐛𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠,

𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡–𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐞𝐯𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 – 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞-𝐞𝐚𝐬𝐭:

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀.𝐂. 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧:

“… 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳.

… “𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐚𝐠𝐠𝐲 𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚 (𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭-𝐝𝐚𝐲 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡).

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐚 𝐨𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬. 𝐈𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐞𝐯𝐚𝐥 𝐮𝐥𝐚𝐦𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.” [𝟏]

𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 – 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐅𝐚𝐝𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐝𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚, 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐚𝐝𝐚𝐤, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐝𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐦.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐖𝐚𝐝𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐦.” [𝟐]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚. 𝐀 𝐦𝐚𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜:

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩). 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐠𝐨 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 (𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝.

𝐋𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐩 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭.

𝐇𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐃𝐫. 𝐒𝐡𝐚𝐰𝐪𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐯𝐞𝐬𝐭. [𝟑]

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩). 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐯𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐢.𝐞., 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 – 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬:

𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧:

𝐓𝐇𝐄 𝐓𝐄𝐑𝐌𝐒 𝐌𝐀𝐃𝐄
“𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐬𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐛𝐧-𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧-𝐈𝐬𝐡𝐚𝐤 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: – 𝐈 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧-𝐒𝐡𝐢𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝.” (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟑) [𝟒]

𝐈𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐮𝐥-𝐀𝐦𝐰𝐚𝐚𝐥 – 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬:

𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲) 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.” [𝟓]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐢.𝐞., 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳? 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬:

“𝐔𝐌𝐀𝐑 𝐄𝐗𝐏𝐄𝐋𝐒 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐄𝐎𝐏𝐋𝐄 𝐎𝐅 𝐊𝐇𝐀𝐈𝐁𝐀𝐑
𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧-𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐚 𝐩𝐞𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬. 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐯𝐚𝐜𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭.” (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟐) [𝟔]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢), 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐛𝐮𝐬𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 – 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫:

“𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭,𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐍𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, ‘𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 (𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝) 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐍𝐨𝐰 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. …” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟑, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟓𝟎, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟖𝟗𝟎)

𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪:

𝐍𝐚𝐟𝐢 𝐜𝐥𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐫: 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝 𝐛. 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰𝐬. …
𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐭 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.’

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲,

𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦.” [𝟕]

𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧:

𝐔𝐌𝐀𝐑 𝐃𝐈𝐕𝐈𝐃𝐄𝐒 𝐊𝐇𝐀𝐈𝐁𝐀𝐑
“… 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧𝐞-𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐀𝐛𝐮-𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧-𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐇𝐞 [𝐔𝐦𝐚𝐫], 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 [𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞] 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.” (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟗) [𝟖]

𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 – 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐝𝐚𝐦:

“… 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 – 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 – 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐢𝐞𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐮𝐬𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.” [𝟗]

𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥:

“𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐚𝐳-𝐳𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐛𝐨𝐰𝐬. … 

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭. 

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.” (𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟔) [𝟏𝟎]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟𝐟 𝐚 𝐫𝐨𝐨𝐟, 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦:

𝐔𝐌𝐀𝐑 𝐃𝐈𝐕𝐈𝐃𝐄𝐒 𝐊𝐇𝐀𝐈𝐁𝐀𝐑
“𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐍𝐚𝐟𝐢 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧-𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫.” (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟓) [𝟏𝟏]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐚ʻ𝐢𝐝 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝̣𝐚𝐧 𝐁𝐮𝐭̣𝐢, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐮𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.

“𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞-𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐚𝐛. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐩𝐮𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐤𝐞𝐭𝐬.

𝐒𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨.

𝐍𝐨𝐰, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐤𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲; 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐰, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.” [𝟏𝟐]

𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐭. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬). 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐟𝐞:

“… 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐪𝐢𝐬𝐚𝐬). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” [𝟏𝟑]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚:

“𝐓𝐰𝐨 𝐃𝐞𝐞𝐧𝐬 (𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚’ … ” (𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟒𝟓, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟖)

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩) 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐝𝐝, 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭. 𝐈𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 ‘𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧’ 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 (𝐫𝐚) 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩) 𝐢𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐬 (𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 (𝐫𝐚) 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞?

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐦𝐰𝐚𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝). 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 ‘𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’ 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐠𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐜𝐢𝐬𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐞-𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐨 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳” 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡-𝐛𝐞𝐝, 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟

𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 (𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳) 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐚𝐦𝐰𝐚𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝).

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐒𝐨, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐞𝐨𝐩𝐚𝐫𝐝𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐬𝐨𝐧. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨. [𝟏𝟒] [𝟏𝟓]

Holy Ground: Jews And Christians Expelled From Arabia?

Paul The False Apostle of Satan

Atheism

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐌𝐢𝐬𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐜𝐲 [𝐂𝐨𝐩𝐲𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝟐𝟎𝟏𝟒] 𝐁𝐲 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀. 𝐂. 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟐𝟕

[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢’𝐬 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢, [𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐑𝐢𝐳𝐰𝐢 𝐅𝐚𝐢𝐳𝐞𝐫], 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟎

[𝟑] 𝐃𝐫. 𝐒𝐡𝐚𝐰𝐪𝐢 𝐀𝐛𝐢 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐥:
“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐞. 𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐯𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐝𝐚𝐤, 𝐓𝐚𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚; 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

𝐇𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐝𝐚𝐢𝐛𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐊𝐡𝐚𝐢𝐛𝐚𝐫, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬.”
𝐀𝐭𝐥𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐏𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬. 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐋𝐚𝐧𝐝𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬. 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐒𝐡𝐚𝐰𝐪𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐥, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟎𝟕 – 𝟑𝟎𝟖

[𝟒] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐁𝐲 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐮-𝐥 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧-𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐢, (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩 𝐊𝐡𝐮𝐫𝐢 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢, 𝐏𝐇. 𝐃.), [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤 – 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐲, 𝐋𝐨𝐧𝐠𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐧 & 𝐂𝐨., 𝐀𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐏. 𝐒. 𝐊𝐢𝐧𝐠 & 𝐒𝐨𝐧, 𝐋𝐓𝐃. 𝟏𝟗𝟏𝟔], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟑

[𝟓] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐰𝐚𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟎𝟎
[𝟔] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐁𝐲 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐮-𝐥 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧-𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐢, (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩 𝐊𝐡𝐮𝐫𝐢 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢, 𝐏𝐇. 𝐃.), [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤 – 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐲, 𝐋𝐨𝐧𝐠𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐧 & 𝐂𝐨., 𝐀𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐏. 𝐒. 𝐊𝐢𝐧𝐠 & 𝐒𝐨𝐧, 𝐋𝐓𝐃. 𝟏𝟗𝟏𝟔], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟐

[𝟕] 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀. 𝐆𝐮𝐢𝐥𝐥𝐚𝐮𝐦𝐞, 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟐𝟓
[𝟖] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐁𝐲 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐮-𝐥 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧-𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐢, (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩 𝐊𝐡𝐮𝐫𝐢 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢, 𝐏𝐇. 𝐃.), [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤 – 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐲, 𝐋𝐨𝐧𝐠𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐧 & 𝐂𝐨., 𝐀𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐏. 𝐒. 𝐊𝐢𝐧𝐠 & 𝐒𝐨𝐧, 𝐋𝐓𝐃. 𝟏𝟗𝟏𝟔], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟗

[𝟗] 𝐓𝐚𝐱𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 [‘𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣’] 𝐁𝐲 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛. 𝐀𝐝𝐚𝐦, (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝: 𝐀. 𝐁𝐞𝐧 𝐒𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬𝐡), 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟗
[𝟏𝟎] 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟔
[𝟏𝟏] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧, 𝐁𝐲 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐮-𝐥 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧-𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐢, (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩 𝐊𝐡𝐮𝐫𝐢 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢, 𝐏𝐇. 𝐃.), [𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤 – 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐲, 𝐋𝐨𝐧𝐠𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐧 & 𝐂𝐨., 𝐀𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐏. 𝐒. 𝐊𝐢𝐧𝐠 & 𝐒𝐨𝐧, 𝐋𝐓𝐃. 𝟏𝟗𝟏𝟔], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟓

[𝟏𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐁𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 & 𝐀 𝐁𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐁𝐲 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐚ʻ𝐢𝐝 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝̣𝐚𝐧 𝐁𝐮𝐭𝐢, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟐𝟗
[𝟏𝟑] 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 – 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐟𝐞 & 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 [𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞], 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐛𝐢, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟐𝟖

[𝟏𝟒] 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 (𝟏𝟒𝟒𝟓 – 𝟏𝟓𝟎𝟓) 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚:
“𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚’𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐎𝐌𝐀𝐑 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐥-𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐫𝐥𝐞𝐲-𝐦𝐞𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲.

𝐇𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐨𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐛𝐛𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 𝐓𝐎 𝐒𝐘𝐑𝐈𝐀, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐣𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐊𝐮𝐟𝐚𝐡. …” (𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬 𝐛𝐲 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐮’𝐝𝐝𝐢𝐧 𝐀𝐬 𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, [𝐂𝐚𝐥𝐜𝐮𝐭𝐭𝐚: 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉. 𝐖. 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬, 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐭 𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐀𝐧𝐝 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐁𝐲 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲, 𝟓𝟕, 𝐏𝐚𝐫𝐤 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭., 𝟏𝟖𝟖𝟏]𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐇. 𝐒. 𝐉𝐚𝐫𝐫𝐞𝐭𝐭, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟒𝟐)

[𝟏𝟓] “𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐨𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐛𝐛𝐥𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐣𝐫𝐚𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐭𝐨 𝐊𝐮𝐟𝐚. …” (𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐬 𝐖𝐡𝐨 𝐓𝐨𝐨𝐤 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐖𝐚𝐲 –

𝐀 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐎𝐧 𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐮𝐥𝐚𝐟𝐚 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐬𝐡𝐢𝐝𝐮𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐫𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐥𝐚𝐟𝐚 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 [𝟑𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 –𝐓𝐚-𝐇𝐚 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐋𝐭𝐝., 𝟏𝟒𝟏𝟓/𝟏𝟗𝟗𝟓], 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟒𝟑)

[𝟏𝟔]  “𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐮𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐓𝐮𝐧𝐢𝐬𝐢𝐚 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬 ‘𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞’ 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲’” (𝟐𝟑𝐫𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐡 𝟐𝟎𝟏𝟖)

 http://www.dailymail.co.uk/news/article-5535033/Jewish-candidate-Muslim-party-breaks-barriers-Tunisia.html