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𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 “𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫” 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐮𝐢𝐭𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡

Mohamad Mostafa Nassar

Twiiter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐞: 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 “𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫”, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐒𝐮𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐚𝐭”, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡?

𝐂𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐀𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫” [𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐥𝐚𝐦 𝟔𝟖:𝟒].

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐲𝐞𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭:

𝐀𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭? 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐎𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐧𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐚𝐰𝐫𝐚𝐡 (𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬), 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐮𝐝𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬; 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 (𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐇𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐡𝐮𝐬𝐥 (𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐡𝐮𝐬𝐥. “𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.” 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.” 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐒𝐮𝐛𝐡𝐚𝐚𝐧-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐏𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟.” 𝐈 𝐩𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟎𝟖) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟑𝟑𝟐). 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐭𝐭𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞. 

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟎𝟗): 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): 𝐇𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐝𝐨 𝐠𝐡𝐮𝐬𝐥 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐬𝐡𝐲, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.” 𝐈 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭. 

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥: 

𝟏.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞).

𝟐.

𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐞𝐟) 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲-𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲: 

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬: “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟑𝟓/𝟏𝟓𝟕); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝. 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡! 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟑𝟓/𝟏𝟒𝟐); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐚𝐦𝐢‘. 

𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚‘𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐰𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, “𝐒𝐡𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞”? 

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜. 

𝐎𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 – 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 – 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: 

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐓𝐚𝐦𝐞𝐞𝐦, 𝐇𝐚𝐦𝐝𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧 (𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬). 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐔𝐭𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐃𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦 – 𝐢.𝐞., 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛 – 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐝𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫.” 

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 “𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡. 

𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐚𝐫 (𝟖/𝟓𝟏-𝟓𝟒) 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐥𝐮𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐎 𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐢𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧).

𝐌𝐢𝐧𝐡𝐚𝐚𝐣 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐛𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝟖/𝟒𝟎𝟖, 𝟒𝟎𝟗) 

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐧𝐞𝐞𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐤𝐮𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.” 

𝐌𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐁𝐢𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐥𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 [𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐦𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐢𝐥𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐲) 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐦𝐦 (𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫)]. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭. 

𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚‘𝐚𝐚𝐝 𝐟𝐢 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐲 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐥-‘𝐈𝐛𝐚𝐚𝐝 (𝟐/𝟒𝟑𝟖) 

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐫𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬‘𝐨𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐨𝐭𝐢𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐝𝐚𝐲𝐛𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐱𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐥𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐒𝐮𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐚𝐭! 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐡𝐢𝐦? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫. 

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟓𝟖𝟏) 

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐯𝐮𝐥𝐯𝐚 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐮𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐬). 𝐀𝐥-𝐋𝐚𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐚𝐪𝐞𝐞𝐟 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐥𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐲𝐲𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 – 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬. 

𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟓/𝟑𝟒𝟎) 

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 𝐭𝐨 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 – “𝐒𝐮𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐚𝐭 – 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐥𝐮𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐛𝐥𝐮𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐢𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐬”, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 

𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚 𝐚𝐚𝐝 𝐟𝐢 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐲 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐥-‘𝐈𝐛𝐚𝐚𝐝 (𝟑/𝟑𝟎𝟓) 

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

Quran and Science

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐪𝐚