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𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐎𝐝𝐨𝐮𝐫

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞, 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬—𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟕𝐭𝐡-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲—𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬.

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 (𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬).

𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐯𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐥𝐞, 𝐦𝐚𝐥𝐨𝐝𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 “𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡” 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬. 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠—𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡.

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟐𝟑), 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐮𝐭𝐲. 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭-𝐩𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬, 𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤, 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐛𝐢𝐨𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐰 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫. 𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐢𝐧.

𝐌𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐜𝐡𝐞𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐍𝐮𝐭𝐫𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐁𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐇𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐎𝐝𝐨𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 “𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟐𝟑) – 𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥. 𝐊𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

• 𝐑𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐡 (𝐠𝐡𝐮𝐬𝐥) 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐟 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟑). 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧, 𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟑). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬.

• 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐢𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬. 𝐁𝐲 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟒𝟒).

• 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐢𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡) 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐦𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐬𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟖𝟖𝟗); (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟕𝐚). 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐧𝐠 (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐐&𝐀, 𝟐𝟎𝟏𝟔). 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞) 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫.

• 𝐎𝐫𝐚𝐥 𝐇𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 (𝐌𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐎𝐝𝐨𝐫): 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐝𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 (𝐭𝐰𝐢𝐠 𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡) 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟕). 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 𝐚𝐬 𝐚 “𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝” (𝐍𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐫𝐬.

• 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐝𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐅𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐝𝐨𝐫. 𝐇𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜, 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟔𝟒𝐚). 𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐰 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐝𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥-𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞: 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐫-𝐭𝐫𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐍𝐞𝐱𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫.

𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐁𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐎𝐝𝐨𝐮𝐫

𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬, 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬: 𝐞𝐜𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐄𝐜𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐜𝐨𝐨𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬—𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭𝐬 (𝐚𝐱𝐢𝐥𝐥𝐚𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐢𝐧—𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐩𝐢𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐢𝐧𝐬 (𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐅𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥. 𝐎𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐫𝐲𝐧𝐞𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐮𝐦 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐯𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

• 𝐒𝐡𝐨𝐫𝐭-𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐭𝐭𝐲 𝐚𝐜𝐢𝐝𝐬
• 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐚
• 𝐓𝐡𝐢𝐨𝐥𝐬
• (𝐄)-𝟑-𝐦𝐞𝐭𝐡𝐲𝐥-𝟐-𝐡𝐞𝐱𝐞𝐧𝐨𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐢𝐝

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 (𝐒𝐜𝐡𝐰𝐚𝐫𝐜𝐳, 𝟐𝟎𝟏𝟗; 𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫:

• 𝐌𝐨𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐦𝐭𝐡 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲)
• 𝐇𝐚𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚)
• 𝐓𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠
• 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬-𝐢𝐧𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠
• 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐥𝐩𝐡𝐮𝐫-𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬
• 𝐏𝐨𝐨𝐫 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬. 𝐑𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐁𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐑𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐠𝐡𝐮𝐬𝐥 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝟖𝟓𝟖; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟐𝟑). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥: 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐉𝐮𝐦𝐮ʿ𝐚𝐡). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝𝐬. 𝐈𝐛𝐧 ʿ𝐀𝐛𝐛𝐚̄𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲:

“𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 (𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞.” (𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢̄, 𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐅𝐢𝐪𝐡-𝐮𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐧.𝐝.). 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐞.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟑).

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞—𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫. 𝐒𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐭𝐭𝐲 𝐚𝐜𝐢𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐥𝐩𝐡𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐬 (𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓). 𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐚𝐩 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐜𝐡𝐞𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐲𝐨 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭-𝐩𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐢𝐧, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 (𝐌𝐚𝐲𝐨 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐟𝐟, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝:

• 𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐚𝐩
• 𝐄𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝
• 𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐟 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 (𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓)

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠—𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐡𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬—𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫. 𝐇𝐚𝐫𝐯𝐚𝐫𝐝 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫-𝐬𝐨𝐚𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐮𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐦𝐞, 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐫𝐫𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐒𝐡𝐦𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝟐𝟎𝟏𝟗).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡: 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐮𝐬𝐞, 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥:

→ 𝐑𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 + 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 = 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 & 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐬𝐤𝐢𝐧.

𝐆𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐢𝐫 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭̣𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭̣𝐫𝐚𝐡: 𝐭𝐫𝐢𝐦𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐬𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞, 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐥𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐩𝐥𝐮𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟖𝟗𝟏); 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟖)

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟖). 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝-𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫𝐬.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐀 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐳𝐚𝐥𝐚𝐜𝐨 𝐞𝐭 𝐚𝐥. (𝟐𝟎𝟏𝟔) 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝:

• 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝟐𝟒 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥
• 𝐈𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐚𝐩 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲
• 𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭-𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐛𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚—𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫-𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬.

𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 (𝐌𝐚𝐲𝐨 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐟𝐟, 𝟐𝟎𝟐𝟓; 𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡

𝐈𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬—𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐰𝐚𝐯𝐞-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐨𝐨𝐭 (𝐙𝐡𝐚𝐧𝐠 𝐞𝐭 𝐚𝐥., 𝟐𝟎𝟐𝟒).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡-𝐭𝐞𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭:
→ 𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 → 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 → 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠

𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧, 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲.” (𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝, 𝐧.𝐝., 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟑𝟒𝟑).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐞𝐬𝐭𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐮𝐫-𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐈𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬.” (𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟏𝟎𝟕𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫: 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐢𝐛𝐫𝐞𝐬.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐛𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭, 𝐨𝐢𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜, 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐭𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭-𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐭𝐡. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞-𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞.

𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬𝐞𝐬:

• 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭𝐥𝐲
• 𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞-𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦
• 𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚

𝐏𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 “𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬”, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 (𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐞𝐨𝐝𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐨𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄ 𝟑𝟗𝟑𝟗)

𝐇𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞—𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐇𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐤 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 ʿ𝐀̄ʾ𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐡̣𝐫𝐚̄𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐣𝐣 (𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄ 𝟐𝟕𝟎𝟏).

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐮𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟒𝟒𝟒).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐞𝐨𝐝𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡:

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐞𝐨𝐝𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬. 𝐃𝐞𝐨𝐝𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥.

𝐀𝐧𝐭𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐮𝐦𝐢𝐧𝐢𝐮𝐦 𝐬𝐚𝐥𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐮𝐜𝐭𝐬, 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐨𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐝𝐨𝐰𝐧.

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 “𝐭̣𝐢̄𝐛” (𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬) 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭-𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐥𝐞𝐜𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐨𝐢𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐞𝐯𝐚𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐥𝐨𝐰𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡: 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭, 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞.

𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐂𝐫𝐨𝐢𝐣𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐭 𝐚𝐥. (𝟐𝟎𝟐𝟏) 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐨-𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐃𝐢𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐁𝐨𝐝𝐲 𝐎𝐝𝐨𝐮𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐞𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀̄𝐝𝐚𝐦.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟔𝟒)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟—𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥—𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐁𝐚𝐬𝐢𝐬

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐥𝐩𝐡𝐮𝐫-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐲𝐥 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐲𝐥 𝐬𝐮𝐥𝐩𝐡𝐢𝐝𝐞 (𝐀𝐌𝐒). 𝐔𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐌𝐒 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡:

•𝐁𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡
•𝐒𝐰𝐞𝐚𝐭
•𝐔𝐫𝐢𝐧𝐞

(𝐂𝐡𝐚𝐭𝐮𝐫𝐯𝐞𝐝𝐢, 𝟐𝟎𝟐𝟓)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭:

• 𝐁𝐫𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲.
• 𝐒𝐨𝐚𝐩 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦.

𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜, 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝟐𝟎𝟐𝟓).

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 ﷺ 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝:

→ 𝐁𝐢𝐨𝐜𝐡𝐞𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟏,𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐎𝐫𝐚𝐥 𝐇𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 (𝐡𝐚𝐥𝐢𝐭𝐨𝐬𝐢𝐬) 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐟 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟕)

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤 𝐚𝐬:

“𝐀 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.” (𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓)

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤𝐬 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐥𝐯𝐚𝐝𝐨𝐫𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐜𝐚) 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐀 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐎𝐭𝐚𝐢𝐛𝐢 𝐞𝐭 𝐚𝐥. (𝟐𝟎𝟎𝟑) 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲:

• 𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬
• 𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐠𝐮𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
• 𝐋𝐨𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐢𝐭𝐨𝐬𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠:

→ 𝐈𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞
→ 𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫
→ 𝐄𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧
→ 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝
𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞.

𝐇𝐨𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞𝐬𝐢𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬:

𝟏. 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫

• 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚
• 𝐇𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠
• 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐨𝐢𝐫𝐬
• 𝐃𝐢𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧
• 𝐌𝐢𝐬𝐰𝐚̄𝐤 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫

𝟐. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭

• 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭̣𝐢̄𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

𝐑𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐨𝐚𝐝 + 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 + 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐝𝐨𝐫𝐢𝐟𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 + 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲—𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐲𝐠𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥—𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭.

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐜𝐡𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭.

𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨:

•𝐇𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡
•𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦
•𝐒𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲
•𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲:

“𝐀𝐥-𝐡̣𝐚𝐦𝐝𝐮 𝐥𝐢-𝐥𝐥𝐚̄𝐡 ʿ𝐚𝐥𝐚̄ 𝐧𝐢ʿ𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦.” 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐦 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐝𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐱𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐧. 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲. 𝟐𝟎𝟏𝟓. 𝐃𝐎𝐈: 𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟏𝟏/𝐣𝐨𝐜𝐝.𝟏𝟐𝟏𝟗𝟕.

𝐋𝐢𝐧𝐤: 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲.𝐰𝐢𝐥𝐞𝐲.𝐜𝐨𝐦/𝐝𝐨𝐢/𝐩𝐝𝐟/𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟏𝟏/𝐣𝐨𝐜𝐝.𝟏𝟐𝟏𝟗𝟕

𝐄𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡: 𝐚 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚-𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬. 𝐁𝐌𝐂 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝟐𝟎𝟐𝟒. 𝐋𝐢𝐧𝐤:

𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐛𝐦𝐜𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧𝐬𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡.𝐛𝐢𝐨𝐦𝐞𝐝𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥.𝐜𝐨𝐦/𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫/𝐩𝐝𝐟/𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟖𝟔/𝐬𝟏𝟐𝟗𝟎𝟓-𝟎𝟐𝟒-𝟎𝟐𝟗𝟓𝟏-𝟏.𝐩𝐝𝐟

𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐜𝐫𝐨𝐛𝐢𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐢𝐫-𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 (𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩). 𝟐𝟎𝟐𝟑.

𝐋𝐢𝐧𝐤: 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.𝐜𝐨𝐦/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬/𝐬𝟒𝟏𝟓𝟗𝟖-𝟎𝟐𝟑-𝟒𝟔𝟒𝟖𝟏-𝟔.𝐩𝐝𝐟

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝, 𝐒. 𝐚𝐥-𝐒. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟑𝟒𝟑). (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐚𝐛𝐮𝐝𝐚𝐰𝐮𝐝:𝟑𝟒𝟑

𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝, 𝐒. 𝐚𝐥-𝐒. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟏𝟎𝟕𝟖). (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐚𝐛𝐮𝐝𝐚𝐰𝐮𝐝:𝟏𝟎𝟕𝟖

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐌. 𝐈. (𝟖𝟖𝟑). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ (𝐌. 𝐌. 𝐊𝐡𝐚𝐧, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡, 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚: 𝐃𝐚̄𝐫𝐮𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦. (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢:𝟖𝟖𝟑

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐌. 𝐈. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟖𝟗𝟏). (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢:𝟓𝟖𝟗𝟏

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐌. 𝐈. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟖𝟖𝟕. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢:𝟖𝟖𝟕

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐀. 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮ʿ𝐚𝐲𝐛. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟑𝟗𝟑𝟗. 𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦 (𝐕𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬). 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐧𝐚𝐬𝐚𝐢:𝟑𝟗𝟑𝟗

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐀. 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮ʿ𝐚𝐲𝐛. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓. 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐧𝐚𝐬𝐚𝐢:𝟓

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐀. 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮ʿ𝐚𝐲𝐛. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚̄ʾ𝐢̄, 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟕𝟎𝟏. 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐧𝐚𝐬𝐚𝐢:𝟐𝟕𝟎𝟏

𝐀𝐥-𝐎𝐭𝐚𝐢𝐛𝐢, 𝐌., 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲, 𝐌., 𝐒𝐨̈𝐝𝐞𝐫, 𝐁., 𝐆𝐮𝐬𝐭𝐚𝐟𝐬𝐬𝐨𝐧, 𝐀., & 𝐀𝐧𝐠𝐦𝐚𝐫-𝐌𝐚̊𝐧𝐬𝐬𝐨𝐧, 𝐁. (𝟐𝟎𝟎𝟑). 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐞𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡𝐛𝐫𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐪𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐧𝐠𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐎𝐫𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 & 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐃𝐞𝐧𝐭𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲, 𝟏(𝟒), 𝟑𝟎𝟏–𝟑𝟎𝟕.

𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝐌. 𝐈. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟖𝟖𝟗). (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢:𝟓𝟖𝟖𝟗

𝐂𝐡𝐚𝐭𝐮𝐫𝐯𝐞𝐝𝐢, 𝐌. (𝟐𝟎𝟐𝟓, 𝐉𝐮𝐧𝐞 𝟐𝟎). 𝐖𝐡𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐞𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭) 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜: 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐤. 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚 𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐢𝐧𝐝𝐢𝐚𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.𝐢𝐧/𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡/𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲/𝐠𝐚𝐫𝐥𝐢𝐜-𝐨𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬-𝐛𝐨𝐝𝐲-𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫-𝐮𝐫𝐢𝐧𝐞-𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐮𝐥𝐟𝐮𝐫-𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬-𝟐𝟕𝟒𝟑𝟔𝟔𝟓-𝟐𝟎𝟐𝟓-𝟎𝟔-𝟐𝟎

𝐂𝐫𝐨𝐢𝐣𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐈., 𝐁𝐞𝐞𝐭𝐬𝐦𝐚, 𝐃., 𝐀𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐇., 𝐆𝐨𝐫𝐭𝐞𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫, 𝐈., & 𝐒𝐦𝐞𝐞𝐭𝐬, 𝐌. (𝟐𝟎𝟐𝟏). 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐏𝐋𝐎𝐒 𝐎𝐍𝐄, 𝟏𝟔(𝟏𝟏), 𝐞𝟎𝟐𝟓𝟖𝟕𝟕𝟑. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐝𝐨𝐢.𝐨𝐫𝐠/𝟏𝟎.𝟏𝟑𝟕𝟏/𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥.𝐩𝐨𝐧𝐞.𝟎𝟐𝟓𝟖𝟕𝟕𝟑

𝐅𝐢𝐪𝐡-𝐮𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. (𝐧.𝐝.). 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟐, 𝐒𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐.𝟏𝟐𝟖: 𝐆𝐡𝐮𝐬𝐥 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐚𝐥𝐢𝐦.𝐨𝐫𝐠/𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡/𝐟𝐢𝐪𝐡-𝐮𝐬-𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡/𝟐/𝟏𝟐𝟖/

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐐&𝐀. (𝟐𝟎𝟏𝟔, 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟎𝟐). 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫: 𝐖𝐡𝐲? (𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐍𝐨. 𝟐𝟎𝟐𝟖𝟐𝟕). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐪𝐚.𝐢𝐧𝐟𝐨/𝐞𝐧/𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬/𝟐𝟎𝟐𝟖𝟐𝟕/𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥-𝐨𝐟-𝐩𝐮𝐛𝐢𝐜-𝐚𝐧𝐝-𝐚𝐫𝐦𝐩𝐢𝐭-𝐡𝐚𝐢𝐫-𝐰𝐡𝐲

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐰𝐞𝐛. (𝟐𝟎𝟐𝟎, 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑𝟎). 𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐝𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 (𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐍𝐨. 𝟒𝟐𝟕𝟑𝟎𝟎). 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐰𝐞𝐛.𝐧𝐞𝐭/𝐞𝐧/𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚/𝟒𝟐𝟕𝟑𝟎𝟎/

𝐋𝐚𝐧𝐳𝐚𝐥𝐚𝐜𝐨, 𝐀., 𝐕𝐚𝐧𝐨𝐨𝐬𝐭𝐡𝐮𝐲𝐳𝐞, 𝐊., 𝐒𝐭𝐚𝐫𝐤, 𝐂., 𝐒𝐰𝐚𝐢𝐥𝐞, 𝐃., 𝐑𝐨𝐜𝐜𝐡𝐞𝐭𝐭𝐚, 𝐇., & 𝐒𝐩𝐫𝐮𝐞𝐥𝐥, 𝐑. (𝟐𝟎𝟏𝟔). 𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐝𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐱𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐧. 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝟏𝟓(𝟏), 𝟓𝟖–𝟔𝟓. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐝𝐨𝐢.𝐨𝐫𝐠/𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟏𝟏/𝐣𝐨𝐜𝐝.𝟏𝟐𝟏𝟗𝟕

𝐌𝐚𝐲𝐨 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐟𝐟. (𝟐𝟎𝟐𝟓, 𝐌𝐚𝐲 𝟑). 𝐒𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐝𝐨𝐫: 𝐃𝐢𝐚𝐠𝐧𝐨𝐬𝐢𝐬 & 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐌𝐚𝐲𝐨 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐦𝐚𝐲𝐨𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬-𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬/𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠-𝐚𝐧𝐝-𝐛𝐨𝐝𝐲-𝐨𝐝𝐨𝐫/𝐝𝐢𝐚𝐠𝐧𝐨𝐬𝐢𝐬-𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭/𝐝𝐫𝐜-𝟐𝟎𝟑𝟓𝟑𝟖𝟗𝟖

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐀. 𝐇. (𝟐𝟐𝟑). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐀. 𝐇. 𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪𝐮𝐢, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐋𝐚𝐡𝐨𝐫𝐞, 𝐏𝐚𝐤𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧: 𝐒𝐡. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐡𝐫𝐚𝐟. (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:𝟐𝟐𝟑

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐀. 𝐇. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟕𝐚). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:𝟐𝟓𝟕𝐚

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐀. 𝐇. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟖). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:𝟐𝟓𝟖

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐀. 𝐇. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟒𝟒𝟒). (𝐀. 𝐇. 𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪𝐮𝐢, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐋𝐚𝐡𝐨𝐫𝐞, 𝐏𝐚𝐤𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧: 𝐒𝐡. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐡𝐫𝐚𝐟. (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:𝟒𝟒𝟒

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐀. 𝐇. (𝐧.𝐝.). 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟓𝟔𝟒𝐚). (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ~𝟗𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂𝐄). 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:𝟓𝟔𝟒𝐚

𝐑𝐚𝐡𝐧𝐚𝐦𝐚-𝐌𝐨𝐠𝐡𝐚𝐝𝐚𝐦, 𝐒. (𝟐𝟎𝟐𝟓, 𝐀𝐮𝐠𝐮𝐬𝐭 𝟐𝟎). 𝐁𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬. 𝐌𝐞𝐝𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 – 𝐞𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐞 𝐃𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐞𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐢𝐧𝐞.𝐦𝐞𝐝𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞.𝐜𝐨𝐦/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞/𝟏𝟎𝟕𝟐𝟑𝟒𝟐-𝐨𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰

𝐒𝐜𝐡𝐰𝐚𝐫𝐜𝐳, 𝐉. (𝟐𝟎𝟏𝟗, 𝐌𝐚𝐲 𝟐𝟒). 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦 𝐈 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐁.𝐎.? 𝐌𝐜𝐆𝐢𝐥𝐥 𝐎𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐦𝐜𝐠𝐢𝐥𝐥.𝐜𝐚/𝐨𝐬𝐬/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞/𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡/𝐰𝐡𝐚𝐭-𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬-𝐛𝐨𝐝𝐲-𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫

𝐒𝐡𝐦𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐑. 𝐇. (𝟐𝟎𝟏𝟗, 𝐉𝐮𝐧𝐞 𝟐𝟖). 𝐒𝐡𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 – 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲? 𝐇𝐚𝐫𝐯𝐚𝐫𝐝 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐁𝐥𝐨𝐠. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡.𝐡𝐚𝐫𝐯𝐚𝐫𝐝.𝐞𝐝𝐮/𝐛𝐥𝐨𝐠/𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠-𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲-𝐢𝐬-𝐢𝐭-𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲-𝟐𝟎𝟏𝟗𝟎𝟔𝟐𝟖𝟏𝟕𝟏𝟗𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫ʾ𝐚̄𝐧. (𝟐𝟎𝟐𝟎 [𝟏𝟒𝟒𝟏 𝐀𝐇]). 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫ʾ𝐚̄𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 (𝐌. 𝐓. 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐥𝐚̄𝐥𝐢̄ & 𝐌. 𝐌. 𝐊𝐡𝐚̄𝐧, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚: 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐅𝐚𝐡𝐝 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫ʾ𝐚̄𝐧 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱.

𝐙𝐡𝐚𝐧𝐠, 𝐉., 𝐇𝐚𝐧, 𝐏., 𝐘𝐚𝐧𝐠, 𝐅., & 𝐉𝐢𝐚𝐧𝐠, 𝐁. (𝟐𝟎𝟐𝟒). 𝐀𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐱𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐦𝐡𝐢𝐝𝐫𝐨𝐬𝐢𝐬. 𝐒𝐤𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐜𝐡𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝟑𝟎(𝟖), 𝐞𝟏𝟑𝟖𝟗𝟓. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐝𝐨𝐢.𝐨𝐫𝐠/𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟏𝟏/𝐬𝐫𝐭.𝟏𝟑𝟖𝟗𝟓