Listen to this

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨: 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐂𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐨𝐰𝐧 𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐏𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐲

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧’𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐂𝐨𝐩𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐏𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐲.”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐝𝐨𝐦𝐲.

𝐒𝐡𝐢𝐚𝐏𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡’ 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐡𝐰𝐢𝐲𝐚) – 𝐍𝐚𝐝𝐚𝐫 – 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐮𝐧 – 𝐍𝐧𝐚𝐟’𝐢

𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐡𝐰𝐢𝐲𝐚 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢:

فقد أخرجها إسحاق ابن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور ، وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان ” حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن

𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐞𝐰𝐞𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 “𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥” 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭?’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐍𝐨’. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: ‘𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐮𝐬𝐞𝐬’

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐤, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐝𝐢𝐜𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐤 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐅𝐚𝐫𝐣” (𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚). 𝐈𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐅𝐚𝐫𝐣 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐬𝐞.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚𝐢𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝”, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐒𝐨, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦?
𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐞𝐞 𝟐/𝟏𝟒𝟏𝟖, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

أخبرنا علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن نفيل، قال: حدثنا سعيد بن عيسى، قال: حدثنا المفضل، قال: حدثني عبد الله بن سليمان، عن كعب بن علقمة، عن أبي النضر، أنه أخبره أنه قال لنافع مولى عبد الله بن عمر: قد أكثر عليك القول أنك تقول عن بن عمر: أنه أفتى بأن يؤتى النساء في أدبارها؟ قال نافع: لقد كذبوا علي! ولكني سأخبرك كيف كان الأمر: إن ابن عمر عرض المصحف يومًا، وأنا عنده حتى بلغ * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال: يا نافع، هل تعلم ما أمر هذه الآية؟ إنا كنا معشر قريش نجبي النساء، فلما دخلنا المدينة، ونكحنا نساء الأنصار، أردنا منهن مثل ما كنا نريد من نسائنا، فإذا هن قد كرهن ذلك، وأعظمنه، وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *

[𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐍𝐚𝐟𝐢𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫: “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞?” 𝐍𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐦𝐞! 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 {𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮}, 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝? 𝐖𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐬 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚).

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 (𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠). 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 (𝐨𝐧𝐥𝐲), 𝐬𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 {𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮; 𝐬𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥}]

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐍𝐚𝐟𝐢’ 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐞𝐞 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أصبغ بن الفرج، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: قلت لمالك: إن عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث، عن الحارث بن يعقوب، عن سعيد بن يسار، قال: قلت لابن عمر: إنا نشتري الجواري فنحمض لهن؟ قال: وما التحميض؟ قال: نأتيهن في أدبارهن، قال: أو! أويعمل هذا مسلم؟! فقال لي مالك: فأشهد على ربيعة لحدثني، عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عنه؟ فقال: لا بأس به.

[𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤: 𝐖𝐞 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐲𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐪𝐨𝐮𝐛, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫: “𝐖𝐞 𝐛𝐮𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐓𝐚𝐡𝐦𝐢𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.” 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐡𝐦𝐢𝐝?” 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝: “𝐖𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐮𝐬.” 𝐇𝐞 (𝐢𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐡 𝐝𝐞𝐚𝐫! 𝐃𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠!?” 𝐒𝐨 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞: “𝐈 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐛𝐞𝐞𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐍𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨.”]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦. 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐘𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐍𝐚𝐟𝐢’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐟𝐢’, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐤.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐢𝐚