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𝐇𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐑𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐁𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞? 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟏-𝟑)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢. 𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭. 𝐈 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞

𝐓𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐥𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐧, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐢𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐢𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔)

𝐀𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐥 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞, 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. [𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥 𝐖𝐚𝐬𝐢𝐭]

𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥 𝐃𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. [𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐭 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐟𝐚𝐚𝐬𝐢𝐫].

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐀𝐥 𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 [𝐮𝐧𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝] 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. [𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥 𝐖𝐚𝐬𝐢𝐭]

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.’

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲, 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝.

𝐑𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐯𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐀𝐥 𝐐𝐚𝐥𝐚𝐦,

‘𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮 (𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬𝐭) 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫’ [𝟔𝟖:𝟒, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥 𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛,

‘𝐘𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐨𝐟 (𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭) 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐃𝐚𝐲’ [𝟑𝟑:𝟐𝟏, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐭𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞!

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤, 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧

𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤? 𝐎𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧? 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐲, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬! 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫/𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫’ 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫.’ 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞. 𝐍𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 ‘𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧. 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥 𝐀𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐈 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐲 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰-𝐬𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡. 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐝. 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜.

𝐈 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬?’ 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝: ‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲.’ 𝐈 𝐬𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩. 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧. 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰-𝐬𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.’

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐚𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐚 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧, 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐮𝐦, 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡

‘𝐓𝐡𝐞 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐟𝐫𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲.’ [𝟖𝟎:𝟏, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐞𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐥.

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬, 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞-𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡).

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐚𝐲, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭,

‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐘𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐖𝐢𝐬𝐞. 𝐇𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 (𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤.’ [𝟖:𝟔𝟕-𝟔𝟖, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐨𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐛𝐭𝐢𝐲𝐚𝐡

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫.

𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐩𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐦𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐰𝐞’𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬).

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐡𝐨𝐦𝐞’ 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐝𝐝. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲, 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐡𝐨𝐦𝐞.’ 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐇𝐚𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨. 𝐖𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬,

‘𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭! 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞? 𝐓𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐫𝐭𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.’ [𝟔𝟔:𝟏, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫,

‘𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐮𝐥𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 (𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬).” 𝐈𝐟 𝐲𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐮𝐩 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 (𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲) 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐤 (𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐩.’ [𝟔𝟔:𝟑-𝟒, 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢]

𝐈𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 (𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲), 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐦𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐋𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭

𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐤 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧? 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲. 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐇𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥 𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬; 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐆𝐨𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭.

𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬.

𝐋𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐎𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦),

‘𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.’ [𝐚𝐥 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢]

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐖𝐚𝐫𝐦𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦𝐬,

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Is the incident involving Prophet Muhammed and Lady Maria true? Did he ever deceive any of his wives? Quran (66:1-5)

Story of Lady Hafsa and Lady Maria in Surat al-Tahrim Quran (66:1)

Has the Prophet Really Been Intimate with Mariah in Hafsa’s House?

Fulfilled Prophecies Of Prophet Muhammad In Canonical Hadiths

Evidence of Muhammad’s Prophethood The Prophet’s knowledge of the Past and Future Prophecies

Accurate Predictions: A Sign of True Prophethood

Prophecies and Predictions of the Holy Quran

Astonishing Series of Who Told Prophet Muhammed?

𝟏𝟏 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝

Were Men Sixty Cubits Tall? A Prophecy for Prophet Muhammed coming true

Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Scientific Miracles of the Qur’an

Miracles of the Qur’an

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐫. [𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡] 𝐉𝐚𝐦𝐢𝐫