Slave girls showing their naked breasts?

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬?



Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐊𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐊 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐬𝐚 𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐢𝐥. 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐫. 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞?

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧’ 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐣𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَا أَيُّهَا النَؚِّيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وََؚنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَاؚِيؚِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

𝐎 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟓𝟗

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧’ 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞, 𝐟𝐚𝐫 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 ‘𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬’ (‘𝐚𝐰𝐫𝐚𝐡) 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐲𝐲𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

وَال؞َّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ وَنِساءِالْمُؤْمِنِينَ يَ؎ْمَلُ الْحَرَائِرَ وَالْإِمَاءَ وَالْفِتْنَةُ ؚِالْإِمَاءِ أَكْثَرُ لِكَثْرَةِ تَصَرُّفِهِنَّ ؚِخِلَافِ الْحَرَائِرِ فَيَحْتَاجُ إِخْرَاجُهُنَّ مِنْ عُمُومِ النِّسَاءِ إلى دليل واضح

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧’ 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐄𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐡̣𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐢̄𝐭̣ 𝟖/𝟓𝟎𝟒

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠:

فعلى هذا لا فرق ؚين الحرائر والإِماء في الآية وإنما معناها الأمر ؚالتستر والتعفف فلا يعرض لهن ؚأذى إذا عرفن قد قصدن التستر ؚخلاف المتؚرجات ؚالزينة المتعرضات لأهل الفسوق

𝐔𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐡̣𝐀𝐚̄𝐊 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐳̣𝐚𝐫 𝟏/𝟐𝟐𝟖

𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬’ 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐊 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَهِيَ (الْعَوْرَة) مِنْ الْمَرْأَةِ جَمِيعُ جِسْمِهَا حَا؎َا الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَقَطْ الْحُرُّ وَالْعَؚْدُ وَالْحُرَّةُ وَالْأَمَةُ سَوَاءٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ وَلَا فَرْقَ 
 وَأَمَّا الْفَرْقُ َؚيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ فَدِينُ اللَّهِ تَعَالَى وَاحِدٌ وَالْخِلْقَةُ وَالطَؚِّيعَةُ وَاحِدَةٌ كُلُّ ذَلِكَ فِي الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ سَوَاءٌ حَتَّى يَأْتِيَ نَصٌّ فِي الْفَرْقِ َؚيْنَهُمَا فِي ؎َيْءٍ فَيُوقَفُ عِنْدَهُ

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐥𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞  𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐥𝐥𝐚́ 𝟐/𝟐𝟒𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟒𝟖

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐜𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠:

ومن العجائؚ أن يغتر ؚعض المفسرين ؚهذه الروايات الضعيفة فيذهؚوا ؚسؚؚها إلى تقييد قوله تعالى وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ؚالحرائر دون الإماء وؚنوا على ذلك أنه لا يجؚ على الأمة ما يجؚ على الحرة من ستر الرأس وال؎عر ØšÙ„ ؚالغ ؚعض المذاهؚ فذكر أن عورتها مثل عورة الرجل من السرة إلى الركؚة  وهذا مع أنه لا دليل عليه من كتاؚ أو سنة

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐀 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧’ 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐚𝐥𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐞𝐞  𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐉𝐢𝐥𝐛𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐫’𝐚𝐡 𝟏/𝟗𝟏-𝟗𝟐

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐊𝐢𝐧𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐥𝐚𝐚𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐧.

𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐞𝐢𝐥𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐊𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَصَلَاةُ الْأَمَةِ مَكْ؎ُوفَةَ الرَّأْسِ جَائِزَةٌ هَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا خَالَفَ فِي هَذَا إلَّا الْحَسَنَ 
 وَاسْتَحََؚّ لَهَا عَطَاءٌ أَنْ تُقَنِّعَ إذَا صَلَّتْ وَلَمْ يُوجِؚْهُ

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐣𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐈 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐚𝐟 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧  ‘𝐀𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢̄ 𝟏/𝟒𝟑𝟐

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬, 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐀𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

الأصل أن عورة الأمة كعورة الحرة كما أن عورة العؚد كعورة الحر لكن لما كانت م؞نة المهنة والخدمة وحرمتها تنقص عن حرمة الحرة رخص لها في إؚداء ما تحتاج إلى إؚدائه 
 فأما ال؞هر والصدر فؚاق على الأصل

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐊𝐚𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐩𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐧  𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-ʻ𝐔𝐊𝐝𝐚𝐡 𝟏/𝟐𝟕𝟓

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞.

𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐊𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

قَالَ أَحْمَدُ لَا يَ؎ْهَدُ عَلَى امْرَأَةٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ عَرَفَهَا ؚِعَيْنِهَا وَإِنْ عَامَلَ امْرَأَةً فِي َؚيْعٍ أَوْ إجَارَةٍ

𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎𝐧𝐞 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐚𝐳𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐬𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢̄ 𝟕/𝟏𝟎𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐊𝐮𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐚𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐚𝐟 𝐅𝐢𝐪𝐡:

وَقَال الْحَنَاؚِلَةُ إِنَّ عَوْرَتَهَا كَعَوْرَةِ الْحُرَّةِ لاَ يَجُوزُ أَنْ يَنْ؞ُرَ مِنْهَا إِلاَّ مَا يَجُوزُ النَّ؞َرُ إِلَيْهِ مِنَ الْحُرَّةِ

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐮̄’𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐪𝐡𝐢̄𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐰𝐚𝐲𝐭𝐢̄𝐲𝐚𝐡 𝟑𝟏/𝟒𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐚𝐳𝐞 𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐮𝐬𝐭. 𝐇𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐳𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊.

𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐞𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐊𝐞𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐱 𝐜𝐥𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝:

قَالَ رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَةً فَضَرََؚهَا وَقَالَ لَا تَ؎ََؚّهِي ؚِالْحَرَائِرِ

𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫. 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐃𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐊𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬̣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐡 𝟔/𝟐𝟑𝟔

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐢𝐭 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭’𝐬 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

هذا نصُّه وليس ؚصحيح ولا فيه أكثر من إنكاره عليها أن تتزيَّا ؚزي ÙŠØžÙ† يها من أجله أنها حرة

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜. 𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐡̣𝐀𝐚̄𝐊 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐳̣𝐚𝐫 𝟏/𝟐𝟑𝟎

𝐈𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐊𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐊.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَسُئِلَ مَالِكٌ أَتَكْرَهُ أَنْ تَخْرُجَ الْجَارِيَةُ الْمَمْلُوكَةُ مُتَجَرِّدَةً قَالَ نَعَمْ وَأَضْرُِؚهَا عَلَى ذَلِكَ

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝: 𝐃𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭-𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐭𝐚 𝐠𝐚 𝐚𝐮𝐭 𝐛𝐚𝐫𝐞-𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝? 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐰𝐚̄𝐡𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐢̄𝐥 𝟏/𝟓𝟎𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَقَدْ كَانَتْ الْإِمَاءُ عَلَى عَهْدِ الصَّحَاَؚةِ يَمْ؎ِينَ فِي الطُّرُقَاتِ مُنْكْ؎ِفَاتٍ الرُّءُوسَ وَيَخْدِمْنَ الرِّجَالَ مَعَ سَلَامَةِ الْقُلُوؚِ فَلَوْ أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتْرُكَ الْإِمَاءَ التُّرْكِيَّاتِ الْحِسَانَ يَمْ؎ِينَ َؚيْنَ النَّاسِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الؚِْلَادِ وَالْأَوْقَاتِ كَمَا كَانَ أُولَئِكَ الْإِمَاءُ يَمْ؎ِينَ كَانَ هَذَا مِنْ َؚاؚِ الْفَسَادِ

𝐌𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚 𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐈𝐟 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐓𝐮𝐫𝐀𝐢𝐬𝐡 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐊𝐮̄’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟏𝟓/𝟒𝟏𝟖

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞:

وأما الإماء التركيَّات الحِسَان الوجوه فهذا لا يمكن أؚداً أن يَكُنَّ كالإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام ويجؚ عليها أن تستر كلَّ ؚدنها عن النَّ؞ر

𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐓𝐮𝐫𝐀𝐢𝐬𝐡 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐊𝐭𝐢’ 𝐥𝐢-𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐊𝐢̄𝐧 𝟐/𝟏𝟓𝟖

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐢𝐝𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐥𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐊𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐚𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐮𝐬𝐭.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: