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𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧?

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞?

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞’ 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐒𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐫𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐦𝐨𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐞𝐰 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫), 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞. 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟒𝟑𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَكَتَبْتُهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الْمُصْحَفِ

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟏𝟓𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬.

𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝.

𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐯𝐨𝐜𝐚𝐛𝐥𝐲.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭.” 𝐒𝐡𝐮’𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟐𝟏𝟎𝟖𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

 لا أَسْتَطِيعُ ذَاكَ

𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

 فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ آيَةَ الرَّجْمِ حُكْمُهَا ثَابِتٌ وَتِلاوَتُهَا مَنْسُوخَةٌ وَهَذَا مِمَّا لا أَعْلَمُ فِيهِ خِلافًا

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝟏𝟓𝟓𝟓𝟑

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐢𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭:

إنه مما نُهيَ عن رسمه، ولو كان مما أمِرنا بإثباته لاستطاعَ أن يثبته ولم يكن لتركه

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞. 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐭𝐢𝐬̣𝐚̄𝐫 𝟏/𝟑𝟔𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لِأَنَّ آيَةَ الرَّجْمِ إذْ نَزَلَتْ حُفِظَتْ وَعُرِفَتْ وَعَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكْتُبْهَا نُسَّاخُ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَفِ وَلَا أَثْبَتُوا لَفْظَهَا فِي الْقُرْآنِ وَقَدْ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَلِكَ كَمَا أَوْرَدْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى ذَلِكَ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐥𝐥𝐚́ 𝟏𝟐/𝟏𝟕𝟕

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 ‘𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝’ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐝𝐮𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ

𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟒𝟐𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

القاعدة (في الفقه) الحدود تسقط بالشبهات

𝐀 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐛𝐚̄𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐳̣𝐚̄ʼ𝐢𝐫 𝟐/𝟏𝟐𝟐

𝐀𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐝𝐮𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐢𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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