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𝐀𝐥-𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐢𝐳𝐚𝐦 – 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐖𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐥-𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐑𝐢𝐳𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝.

𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐑𝐢𝐳𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐢𝐜𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 [𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦] 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐱 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐑𝐢𝐳𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐩𝐭 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐝) 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝.

𝐆𝐨𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐩𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐡𝐢𝐦. [𝟏]

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪:

𝐀𝐁𝐃𝐔𝐋𝐋𝐀𝐇 𝐁. 𝐑𝐀𝐖𝐀𝐇𝐀’𝐒 𝐑𝐀𝐈𝐃 𝐓𝐎 𝐊𝐈𝐋𝐋 𝐀𝐋-𝐘𝐔𝐒𝐀𝐘𝐑 𝐁. 𝐑𝐈𝐙𝐀𝐌
… 𝐍𝐨𝐰 𝐚𝐥-𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐛. 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐓. 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐬𝐭 (𝐓. 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐪𝐚𝐫𝐚, 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐱 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐚𝐥-𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠.

𝐀𝐥-𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 (𝐓. 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐘𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫). 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 (𝐓. 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐬𝐭). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐢𝐧. [𝟐]

𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢:

𝐓𝐇𝐄 𝐄𝐗𝐏𝐄𝐃𝐈𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐎𝐌𝐌𝐀𝐍𝐃𝐄𝐑 𝐀𝐁𝐃𝐔𝐋𝐋𝐀𝐇 𝐁. 𝐑𝐀𝐖𝐀𝐇𝐀 𝐓𝐎 𝐔𝐒𝐀𝐘𝐑 𝐁. 𝐙𝐀𝐑𝐈𝐌
… 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭. 𝐇𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐭𝐚, 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐪𝐪 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐭𝐢𝐛𝐚. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐔𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐔𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐰𝐰𝐚𝐥.

… 𝐔𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐔𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐙𝐚𝐫𝐢𝐦 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐁𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨.’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨?’

𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, ‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞.’

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘ ,’ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐚 𝐛. 𝐇𝐮𝐬𝐚𝐲𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐣𝐚’𝐈 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐔𝐬𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐙𝐚𝐫𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬.’ 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐧𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬. … [𝟑]

𝐂𝐡𝐞𝐫𝐚𝐠𝐡 𝐀𝐥𝐢

𝐎𝐒𝐄𝐈𝐑-𝐁𝐈𝐍 𝐙𝐀𝐑𝐈𝐌
𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫-𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐫𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐍𝐚𝐳𝐞𝐞𝐫, 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐧. 𝐏𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐬𝐤𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐨𝐜 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡-𝐛𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐆𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐲𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐲𝐢𝐞𝐥𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚.

𝐎𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡-𝐛𝐢𝐥, 𝐎𝐧𝐞𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫. 𝐇𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐱 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠, 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐟𝐟.

𝐍𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐝𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲; 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞,-𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 ‘𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟’ 𝐚𝐬 𝐒𝐢𝐫 𝐖. 𝐌𝐮𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐧𝐞-𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭. 𝐍𝐨𝐭𝐰𝐢𝐭𝐡𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐬𝐞𝐢𝐫, 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. [𝟒]

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢: 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐘𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐀.𝐃. 𝟔𝟑𝟎-𝟔𝟑𝟐/𝐀.𝐇 [𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫: 𝐈𝐬𝐦𝐚𝐢𝐥 𝐊. 𝐏𝐨𝐨𝐧𝐚𝐰𝐚𝐥𝐚], 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟐𝟎
[𝟐] 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀. 𝐆𝐮𝐢𝐥𝐥𝐚𝐮𝐦𝐞, 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟔𝟔𝟓 – 𝟔𝟔𝟔
[𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢’𝐬 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐢𝐳𝐰𝐢 𝐅𝐚𝐢𝐳𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟔𝟔 – 𝟓𝟔𝟕
[𝟒] 𝐀 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝 (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝟏𝟖𝟖𝟓) – 𝐂𝐡𝐞𝐫𝐚𝐠𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟐 – 𝟕𝟑

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: