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𝐃𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐛𝐲 𝐍𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐨𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥…

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬:

( 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐚𝐥𝐥) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 (𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 (𝐀𝐝𝐚𝐦) 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 (𝐄𝐯𝐞, 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲), 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 (𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, ‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐟𝐮𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐄𝐱𝐨𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦! ) [𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀’𝐫𝐚𝐚𝐟, 𝟕:𝟏𝟖𝟗-𝟏𝟗𝟎]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 (𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡), 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚𝐚’ (𝐀𝐝𝐚𝐦’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐄𝐯𝐞) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐈𝐛𝐥𝐞𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡! 𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞).

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐍𝐚𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐝-𝐃𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐮𝐧𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 (𝟐/𝟏𝟖𝟏, 𝐁𝐨𝐨𝐥𝐚𝐚𝐪), 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 (𝟐/𝟓𝟒𝟓), 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐬𝐡𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝟏𝟓𝟖-𝟐), 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟓/𝟏𝟏), 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦, 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 (𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐞𝐞), 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐧𝐝𝐮𝐛, 𝐚𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.

𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 (𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞) 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐰𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡.”

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜,” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝.

𝐈 𝐬𝐚𝐲 (𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞): 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 (𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐝𝐚𝐥𝐥𝐢𝐬 (𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞-𝐦𝐚𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲.

𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐞𝐞𝐳𝐚𝐚𝐧: 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐚𝐝𝐥𝐞𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞-𝐦𝐚𝐧), 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, ‘𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐒𝐨,’ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤) 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟.

𝐈 𝐬𝐚𝐲 (𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞): 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐝𝐢𝐲𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐚𝐦𝐢𝐥 (𝟑/𝟏𝟕𝟎𝟏), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.”

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 (𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬):

( 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦… ) [𝟕:𝟏𝟗𝟎]

𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬. 𝐇𝐚𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞), “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦.”

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧, (𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞.” 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐛𝐲𝐚𝐚𝐧 𝐟𝐞𝐞 𝐀𝐪𝐬𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 (𝐩.𝟐𝟔𝟒) 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐦. [𝟏]

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞]

𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐪𝐞𝐞𝐡, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐥-‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐚𝐛𝐥𝐞!”

[𝟐] 𝐇𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚𝐚’ (𝐄𝐯𝐞), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠.

[𝐚] 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦)… 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬!

[𝐛] 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 (𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭) 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐨 𝐰𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚𝐚’ (𝐄𝐯𝐞) 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞! 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 – 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 – 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝. [𝟐]

[𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 (𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

[𝟒] 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞, 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐚𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 (𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲), 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝.

[𝟓] 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧,” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

[𝟔] 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐡𝐞 (𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐫𝐚𝐦…” 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 [𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭…]

[𝐚] [𝐇𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝] 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐑𝐮𝐛𝐨𝐨𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩), 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐛) 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

[𝐛] 𝐇𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

[𝟕] 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡):

فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
( 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐨𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞! )

𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞). 𝐇𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚𝐚’ (𝐄𝐯𝐞), 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐝: ( يشركان ) 𝐲𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐚𝐚𝐧𝐢 (𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥).

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚𝐚’ (𝐄𝐯𝐞) 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐨𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝). [𝟑]

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧]

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:

[𝟏] 𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 #𝟑𝟒𝟐 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚’𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 (𝟏/𝟓𝟏𝟔-𝟓𝟏𝟕) 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐞𝐞.

[𝟐] 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝟐:𝟑𝟓-𝟑𝟕)

[𝟑] 𝐀𝐥-𝐐𝐨𝐰𝐥 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐞𝐞𝐝 (𝟐/𝟑𝟎𝟖-𝟑𝟏𝟎), 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The naming of ‘Hawa (Eve)’ as the wife of Adam, peace be upon him, is established in the prophetic tradition

𝐂𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 & 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲: 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚𝐚 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐨𝐧