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𝐇𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐩𝐞!

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐈𝐧 𝐋𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝟏:𝟖-𝟏𝟕 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐧 [ 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐞𝐧, 𝐛𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧]. 

𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 [ 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐒𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝟐. 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟐-𝟏𝟏 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝].  

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟏𝟒-𝟐𝟒 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟: 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐲𝐚𝐫𝐝; 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 [𝐢𝐬] 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐲𝐞 [𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐲𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫? 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐎𝐃 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐬.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐨𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐬, 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 “𝐦𝐢𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐢𝐧𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐜𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 [𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫] 𝐭𝐢𝐧𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 [𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭], 𝐚𝐧𝐝 [𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫] 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 [𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫] 𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧,

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐥𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐟𝐟𝐥𝐞𝐫𝐬, 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐧𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬,

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐬𝐞 𝐣𝐞𝐰𝐞𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬, [𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐤; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐥𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐜𝐤𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡; [𝐚𝐧𝐝] 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲.  [𝟏] 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝟐

 𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟏𝟔-𝟏𝟕

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥” 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬: “𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞? ” 𝐓𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬: “.𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐜𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.” . 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧

“…. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬…” 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞? 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐆𝐮𝐳𝐢𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐞𝐥 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐂𝐨𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟏𝟔-𝟏𝟕

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐮𝐱𝐮𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐜𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐢𝐩𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐜𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 “𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧” 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐜𝐚𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞𝐫𝐲. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 “𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲. [𝟐]               

𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐂 𝐅 𝐊𝐞𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐅 𝐃𝐞𝐥𝐢𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐮𝐱𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐭, 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐥𝐞𝐧𝐝𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧, 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐞𝐬𝐭𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐚𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐚𝐛 [ “𝐯’𝐬𝐢𝐩𝐩𝐚𝐜𝐡” , 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐕𝐚𝐯 𝐚𝐩𝐨𝐝𝐨𝐬𝐢𝐬” , 𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦. 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐬𝐚𝐩𝐩𝐚𝐜𝐡𝐚𝐭𝐡” , 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐮𝐫𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧: 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐛 𝟐:𝟏𝟓 ],

𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐛𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐞𝐬-𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 [𝟑]   

𝐒𝐨 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “…𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐜𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧…”  𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 [ 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭].

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐆𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: “…𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟𝐟, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐛 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐩𝐫𝐨𝐬𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐟…”

 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “…𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬…” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 [ 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬] 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐉𝐚𝐦𝐢𝐞𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐅𝐚𝐮𝐬𝐬𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧:

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 – 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐤𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 [𝟒]        

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐥𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟏𝟕 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐒𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬 – 𝐁𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐩 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭. [𝟓]

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐢𝐬𝐭𝐬 [ 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐢𝐜 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬] . 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐯𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’. 𝐁𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐚𝐧𝐨𝐫, 𝐠𝐚𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. [𝟔]

𝐒𝐚𝐧𝐝𝐢𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐯𝐞𝐭𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑.𝟏𝟔-𝟏𝟕 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚 [𝟕]

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞!

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 [ 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭] 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐢𝐜/𝐛𝐫𝐮𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐟, 𝐫𝐚𝐩𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 [ 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲]!

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐈𝐭’𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐩𝐞.

𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 “𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧” 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚 𝐛𝐲 𝐘𝐇𝐖𝐇. 𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐏𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 ‘𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭’ 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐫𝐢𝐜 𝐡𝐮𝐦𝐨𝐮𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭, 𝐭𝐨𝐨, 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 [𝐦𝐚𝐥𝐞] 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. [𝟖]

𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫. 𝐍𝐨𝐧𝐞𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐥𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐧𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞.  

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐨𝐟-𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲, 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦.

𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐜𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞-𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐥, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞. 𝐘𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞. [𝟗]

𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐏𝐨𝐩𝐞’𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦 [ 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐜𝐤] : 

𝐏𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐧𝐧𝐞, 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭-𝐭𝐨-𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 “𝐡𝐚𝐩𝐚𝐱” 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐨𝐰, 𝐚𝐠𝐨𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐘𝐇𝐖𝐇. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞’𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐢𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭” ……..𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐟𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐦𝐨𝐜𝐤” 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝𝐫𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨, 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐨𝐲𝐞𝐮𝐫𝐬, 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐨𝐠𝐲𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭- 𝐭𝐡𝐞 “𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧” 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐞𝐭. [𝟏𝟎]

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟐𝟒 𝐦𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐤; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐥𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐜𝐤𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲…”

𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐆𝐮𝐳𝐢𝐤 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: “…𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲….”

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “…𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬…” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 [ 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠]. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐆𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑:𝟐𝟒: “…

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬…”  𝐚𝐬:  “…𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐥𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬, 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐛𝐬, 𝐮𝐥𝐜𝐞𝐫𝐬, 𝐥𝐞𝐩𝐫𝐨𝐬𝐲, 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 [ 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧] 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭, “𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬”; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, “𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐦𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬….”

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 [ 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬] 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 [ 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐧𝐠-𝐫𝐚𝐩𝐞, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲] 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 “𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥” 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐦𝐚𝐫𝐞!

𝐂𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭: 𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐊𝐞𝐯𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 [ 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭] , 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟒-𝟐𝟒 [ 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ].

[𝟐] 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐆𝐮𝐳𝐢𝐤’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐞𝐞: – 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰𝟑.𝐜𝐚𝐥𝐯𝐚𝐫𝐲𝐜𝐡𝐚𝐩𝐞𝐥.𝐜𝐨𝐦/𝐜𝐜𝐛𝐜𝐠𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐲/𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬/𝟐𝟑𝟎𝟑.𝐡𝐭𝐦 –

[𝟑] 𝐊𝐞𝐢𝐥 & 𝐃𝐞𝐥𝐢𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐞𝐞: – 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞.𝐧𝐞𝐭/𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭/𝐨𝐭/𝐤&𝐝/𝐢𝐬𝐚/𝐢𝐬𝐚𝟓𝟒.𝐡𝐭𝐦𝐥 –  

[𝟒] 𝐉𝐚𝐦𝐢𝐞𝐬𝐨𝐧-𝐅𝐚𝐮𝐬𝐬𝐞𝐭-𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐞𝐞: –𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞.𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐰𝐚𝐥𝐤.𝐜𝐨𝐦/𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬/𝐉𝐚𝐦𝐢𝐞𝐬𝐨𝐧𝐅𝐚𝐮𝐬𝐬𝐞𝐭𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧/𝐣𝐟𝐛.𝐜𝐠𝐢?𝐛𝐨𝐨𝐤=𝐢𝐬𝐚&𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫=𝟎𝟎𝟑 –

[𝟓] 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐥𝐞𝐲’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐞: – 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞.𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐰𝐚𝐥𝐤.𝐜𝐨𝐦/𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬/𝐖𝐞𝐬𝐥𝐞𝐲𝐬𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬/𝐰𝐞𝐬.𝐜𝐠𝐢?𝐛𝐨𝐨𝐤=𝐢𝐬𝐚&𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫=𝟎𝟎𝟑 –

[𝟔] 𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 [ 𝐓𝐞𝐱𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲] , “𝐑𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 ‘𝐃𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’, 𝐏𝐨𝐩𝐞’𝐬 ‘𝐁𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐩𝐞”,  𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑𝟏, 𝐍𝐨. 𝟐, 𝐩𝐩. 𝟏𝟗𝟖-𝟏𝟗𝟗 [ 𝟐𝟎𝟎𝟔 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 ]

[𝟕] 𝐒𝐚𝐧𝐝𝐢𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐯𝐞𝐭𝐭, “𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞” , 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐍𝐨. 𝟑, 𝐯𝐨𝐥 𝟐𝟖,  𝐩. 𝟐𝟗𝟑.

[𝟖] 𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 [ 𝐓𝐞𝐱𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲] , “𝐑𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 ‘𝐃𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’, 𝐏𝐨𝐩𝐞’𝐬 ‘𝐁𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐩𝐞”,  𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑𝟏, 𝐍𝐨. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟎𝟐 [ 𝟐𝟎𝟎𝟔 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 ] .

[𝟗] 𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 [ 𝐓𝐞𝐱𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲] , “𝐑𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 ‘𝐃𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’, 𝐏𝐨𝐩𝐞’𝐬 ‘𝐁𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐩𝐞”,  𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑𝟏, 𝐍𝐨. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟎𝟐 [ 𝟐𝟎𝟎𝟔 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 ] .

[𝟏𝟎] 𝐉𝐨𝐡𝐧𝐧𝐲 𝐌𝐢𝐥𝐞𝐬 [ 𝐓𝐞𝐱𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲] , “𝐑𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐢𝐫𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 ‘𝐃𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐨𝐧’, 𝐏𝐨𝐩𝐞’𝐬 ‘𝐁𝐞𝐥𝐢𝐧𝐝𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐩𝐞”,  𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑𝟏, 𝐍𝐨. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟎𝟓 [ 𝟐𝟎𝟎𝟔 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 ].