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𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟕:𝟑-𝟒) ‘𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐎𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡…’

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟕:𝟑-𝟒) – “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝.  𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞.  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 (𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬,”

𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒𝟕 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡, 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. (𝐌𝐚𝐮𝐝𝐮𝐝𝐢)

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝟒𝟕:𝟏 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐭 [𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 – 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.
𝟒𝟕:𝟐 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 – 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 – 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝟒𝟕:𝟑 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐬.

𝟒𝟕:𝟒 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 [𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞], 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 [𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫] 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 [𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫] 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 [𝐭𝐡𝐞𝐦] 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 [𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝].

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 [𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟], 𝐛𝐮𝐭 [𝐇𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞] 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 – 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒𝟕, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝟏. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦
𝟐. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝, 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒𝟕 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧,

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟏𝟗𝟎 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝. 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟐𝟒𝟔 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 [𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟] 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬, “𝐒𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝“? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧?” 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟕𝟓 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 [𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫] 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 [𝐟𝐨𝐫] 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲, “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫?”

𝐒𝐨, 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒𝟕:𝟒 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒𝟕:𝟒 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲, 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨.

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝:

𝟒 𝐒𝐜., ‘𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 [𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’ – 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞: 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲, 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 (𝐜𝐟. 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏𝟔𝟕 𝐨𝐧 𝟐:𝟏𝟗𝟎).

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡’ 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫 (𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝) 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚 𝐝𝐮𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 (𝐜𝐟. 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝟏𝟔𝟖 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝟐:𝟏𝟗𝟏); 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝟐𝟐:𝟑𝟗-𝟒𝟎, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞. [𝟏]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟎𝟔𝟕